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 que Dei perquirere tentât. . . somnial arcana reruin] ; terniea 

 qui apprécient fort bien le caractère de ces deux philosophes , 

 l'un si partisan de la rêverie et si curieux de la partie secrète 

 des choses ; l'autre si sévère dans ses divisions et ses défini- 

 tions. Il est à remarquer que dans ce même passage Platon est 

 mis au-dessus d'Aristoie (eo divinius). La domination de ce 

 dernier était encore à naître à l'époque d'Alam. Scot Erifène 

 avait dû porter très-haut l'estime du platonisme, saint Anselme 

 et Abeilard s'attachaient de préférence à saint Augustin ; Alex- 

 andre de Halles commençait à peine à professer ; les Iravaux 

 des Arabes étaient peu connus, et la scholaslique n'en était pas 

 encore venue à oublier le disciple infidèle de Socrate pour 

 écouter exclusivement la disciple ingrat de Platon. 



On ne connaissait pas encore d'ailleurs la métaphysique 

 d'Aristote comme l'ont démontré les travaux modernes. Ni le 

 mot, ni la chose ne se trouvent, que je sache, dans Alain. Nous 

 venons de voir que le Stagyrite n'y est vanté que comme logi- 

 cien , Buhle s'est donc trompé quand il a placé nommément 

 notre docteur parmi les simples commentateurs d'Aris- 

 tote cherchant à concilier la métaphysique de cet auteur 

 avec la théologie dogmatique. 

 Ce qu'il Alain cite de Platon des maximes morales qu'il a pu puiser 



connarssait dans ces sortes d'ana que l'antiquité avait légués en foule an 

 de Platon. . . , , , 



moyen-âge, et qui n impliquaient nullement la lecture du texte. 



C'est sans doute à une source pareille que notre docteur » 



trouvé la légende d'origine gréco-alcxandrine , si je ne me 



trompe , qui rapporte que Platon poussé par une tempête avait 



abordé en Egypte et s'y était fait enseigner la Genèse (t). Mais 



ailleurs il est parlé du Thimée et du Phrédon, ce qui semble 



nJiquer, malgré la faute de» copistes , une certaine connaia- 



[i] Sunima dearte pisedicatoria, cap. 36. 



