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 tion (1). Mais cependant il est à croire que dans ce même pas- 

 sage où il cite les Vaudois, l'auteur, s'il y eût assisté, n'eût 

 pas manqué de le dire. Oudin, qui confond notre Alain avec un 

 évêque d'Auxerre du môme nom, a rendu très-probable la 

 présence de ce dernier au concile de Latran de 1180 (2). N'est- 

 ce pas ce qui a pu faire croire que le docteur universel y assis- 

 tait? 



Quant aux détails de cet événement, ils sont trop vulgaires 

 pour inspirer la moindre confiance ; cette exclamation des héré- 

 tiques qui reconnaissent Alain à la puissance de son talent , s'est 

 racontée de beaucoup de docteurs du moyen-âge , comme dans 

 notre siècle de plaisir , elle se raconte des grands virtuoses que 

 leurs rivaux reconnaissent à la manifestation de leurs qualités. 

 Toujours est-il qu'on n'attribue ces légendes qu'aux grands 

 noms. Ce sont comme des tributs que la crédulité paye aux 

 éclatantes renommées , et elles peuvent nous donner la mesure 

 de la célébrité d'Alain. 



Une autre légende rapportée par un auteur du XV« siècle , 

 que citeMartenne(3), dit qu'Alain aurait été frappé de mutisme 

 pour avoir négligé, dans un sermon, d'implorer l'intercession 

 de la Vierge Marie , et qu'on rapportait de ce grand docteur 

 bien d'autres choses merveilleuses. [Mira et stupenda satis 

 eunt de iito egregio doelore). 

 j^ On peut se demander à quelle époque de la vie de notre 



•M icriti. 



(!) De fide contra hœreticos, lib. II, cap. 4. Le commentaire de Ma- 

 thieu Bonhomme, I. c. ne parle , en effet , que d'une assemblée {locus dw- 

 putationis) sans même faire mention de concile. 



(2) Oudin. Comment, de script, eccîes. pour l'opinion qui confond les 

 deux Alain, voyezci-après page 3-14. 



(â) D. Marlenne. Amplissima collectio, t. IV, col. St. Anonymi Car- 

 thusiani de diversarum religrionum origine. De l'origine des divers ordres 

 religieux. 



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