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 leur faisant mention dans ce même ouvrage du concle de Latran 

 et de I excommunication qui fut lancée contre les Vaudois {<), 

 la date s'en trouve fixée postérieurement à 1179, époque à 

 laquelle se tint le troisième concile de Latran qui, par son 

 vingt-septième canon, excommunia on effet les Albigeois et 

 les Vaudois. 



Le Guillaume de Montpellier dont il est question ici, avait 

 donc le titre de seigneur postérieurement à 1179. On trouve 

 précisément que le dernier de ce nom , Guillaume V[I[ dit 

 Sibylle du nom de sa mère, a gouverné de 1 172 à 1202. Ainsi 

 il- ne peut être question que de lui , d'autant plus que des rai- 

 sons particulières le lièrent au pape, et par suite l'engagèrent 

 à sévir rigoureusement contre les hérétiques; ce dont la même 

 dédicace le félicite. 



Voilà donc la date de ce livre limitée entre les année.^ 1 1 79 

 à 1202, dans un espace de trois ans au plus. 

 Analyse. Le traité de la foi contre les hérétiques énumère une à une 

 toutes les principales erreurs des quatre grandes croyances ; 

 albigeoise, vaudoise, juive et mahométane, puis les réfute 

 compéndieusement. En ce qui concerne les deux dernières reli- 

 gions, cet ouvrage montre seulement combien les auteurs du 

 XII= siècle, même les plus savants, en connaissaient imparfai- 

 tement les doctrines. La controverse prend au contraire un 

 grand intérêt, quand elle est dirigée contre les Albigeois et les 

 Vaudois. Il est impossible d'analyser cette brillante polémique. 

 Ceux qui en trouveraient ici le squelette n'en auraient aucune 

 idée; nous avons d'ailleurs signalé plus haut ce qu'il y avait 

 de capital au point de vue philosophique dans ces discus- 

 sions (2). 



(1) Lit. Il, cip. IV, in fmo. 



(2) Ci-dessus, introduction, page 30fi. 



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