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le corps du Toui-l'uissnnt a les exlrérailés voilées pour repré- 

 senter le temps qui a précédé la création d'un côté , l'avenir de 

 l'autre , tandis que le torse découvert figure l'Eglise. 



Telle est l'introduction au Traité des six ailes , qui n'était 

 pas connue avant De Viscli , et que celui-ci a restituée d'après 

 un ancien manuscrit (l). Ce prologue qui ne se trouve pas dans 

 es éditions de saint Bonavenlure est certainement de l'auteur 

 des ouvrages examinés précédemment. La touche d'Alain y est 

 tellement reconnai.ssable que nous venons d'analyser en détail 

 ce qui précède pour donner un exemple du faire de cet écri- 

 vain. Ce sujet a même été traité par lui diverses fois. Dans le 

 livre des S«»îfenccs, examinant le texte des Rois : qui sedes 

 super Clierubim \l],\\ expliquait ce nom de Chérubins par 

 l'Ordre céleste, ta Plénitude de la Science, la Consomma- 

 tion de la charité. Dieu est assis sur eux parce qu'il est supé- 

 rieur aux anges, parce qu'aucune science ne peut le com- 

 prendre , parce que sa charité surpasse toute autre; les ailes 

 du premier représentent la subtilité de la nature et la perspi- 

 cacité de l'esprit qui élèvent l'intelligence vers Dieu; celle du 

 second les deux Testaments , qui voilent la majesté divine; 

 celles du troisième Vamour de Dieuet l'amour duprochain (3) . 

 On reconnattra que les analogies sont évidentes ; elles ne le 

 sont pas moins avec un sermon sur la Pàque , où sur ce texte 

 de la Genèse : accéléra , tria sata similœ commisce et fae 

 panem subcineritium[i). il exhorte les élèves à l'étude de 

 l'Ecriture, leur disant que les faibles y trouveront le lait de 



(1) Dans bc.iuoou|i (le bibliiilhi'qufs le prulogue manque. Voyez notam- 

 ment le inanuscril qui se tiouve. à I.aon. (Cat. des maniisc. des bibl. des 

 départements^ . 



(2) KoislV (lldela Vulg.)XI.\,r. 15. 



(3) Liber sententiarum. Vuye?. plus loin, page ri8t . 



(i; Gfûèse, cap. IS, \ fi. Sermooei. Voyez plu» loin , page îl91. 



