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l'histoire, les hommes ordinaires le miel de la figure, et les 

 forts le pain solide de l'allégorie ( Iropologia). Ces trois 

 mesures [tria sata) ne rappellent-elles pas les trois formes 

 d'interprétalion delà cabale? Nous nous souvenons d'avoir 

 trouvé dans Philon le juif identiquement la même comparaison. 

 Corp» Ayant établi l'authenticité du prologue , passons au corps de 



delouvtagt ['ouvrage : nous y trouvons après cette exposition une expli- 

 ..~. cation méthodique et figurée des six ailes et des cinq plumes de 



chaque aile , considérées comme expressions des degrés succes- 

 sifs delà pureté de l'âme; par exemple, la première aile repré- 

 sentant la confession , la première plume en représentera la 

 vérité ; la seconde , l'intégrité ; la troisième , la fermeté ; la 

 quatrième , l'humilité ; la cinquième , la simplicité et ainsi des 

 autres. On ne peut en saisir l'ensemble que sur une figure 

 comme celle que De Visch a jointe à son édition. 



Conclusion H PsI- impossible de n'être pas frappé tout d'abord du peu de 

 rapport ou plutôt de l'absence absolue de rapport entre ce 

 corps d'interprétation et l'introduction qui vient d'être ana- 

 lysée , conçue d'un point de vue tout différent; ce sont deux 

 ouvrages distincts, sinon de différentes mains. Or, sur les quel- 

 ques pages qui composent ce traité , pages où une énumération 

 rapide ne laisse aucune place aux effets de style , il est difficile 

 de se prononcer. Quand donc De Visch a dit qu'il reconnais- 

 sait le style d'Alain, ou il a entendu parler du prologue, et alors 

 nous sommes pleinement de son avis, ou bien il a voulu porter 

 son jugement sur le tout , et alors nous le trouvons présomp- 

 tueux. Ne pourrait-on pas penser que le docteur universel est 

 l'auteur du prologue , et le docteur séraphique (saint Bonaven- 

 ture), du traité lui-même. Le prologue est en effet un ouvrage 

 très-complet qui ne demande aucune addition et ce qu'on y a 

 ajouté n'a , comme nous l'avons dit, aucun rapport avec le 

 k commencement. On pourrait supposer que l'écrit d'Alain 



s'étant perdu pendant que celui de saint Bonaventure attirait 

 l'attention , on aura attribué au Docteur universel , en voyant 



