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soit l'ouvrage même de es docteur, et par une autre bizarrerie 

 elle attribue cet écrit à Alain Porret , que nous avons démontré 

 ci-dessus n'être autre qu'Alain de Lille (t ). 



Quant à nous, nous pensons que c'est bien ici l'œuvre de 

 notre philosophe , nous y retrouvons sa méthode , son érudition 

 et ses préoccupations historiques et allégoriques qu'il manie si 

 facilement. 



11 y a même entre cet écrit et d autres d'Alain une si grande 

 affinité de titre et de sujet qu'on les a parfois confondus. Telle 

 est par exemple la Summa quoi modis , dont nous allons 

 immédiatement parler. Dans l'un comme dans l'autre , sur cha- 

 cun des mots de la langue rangés par ordre alphabétique, l'au- 

 teur explique les différents sens propres et figurés dans lesquels 

 ils sont employés dans l'ancien ou dans le nouveau Testament. 

 Ces explications se ressemblent d'un livre à l'autre , mais ne 

 sont pas les mêmes; la Summa quot modis est beaucoup plus 

 complète; cependant il y manque des citations de la Bible qui 

 sont dans le livre dont nous nous occupons maintenant. Alain 

 les aura sans doute composés dans différents temps de sa vie 

 et pour différents ordres de lecteurs. 



XXI Summa quot modis seu oculus sacrœ scripturœ seu com- 



Summa pendium utriusque testamenti seu de diversis verborum 

 quoi modis. significadonibus seu distinciiones diclionum theologica- 

 lium seu eqitivoca ad Ermengaldum (2). 



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(i) Histoire littéraire de France, tome XXII. page 20. 



Ci) Summa quot modis seu oculus sacrœ scripturœ, elle par Ti'illitnic, 

 I. c. Si\le Je Sienne. Bibliofh, sancta^ lib. IV. Compendiam utriusque 

 testamenti seu oraculum sacrœ scripturœ, lib, /, seu tractatus de diver- 

 sis verbvrum signi/icalioiiibus secundutn ordinem alphabet i , seu de signi- 

 ficatiojie nominum et verborum seu eqaiioca ad /ermengaldum [reveren- 

 dissimo pairi, po'ji" le premier prologue. Quoniam juata AristoteUce auc- 

 tarifa 1 14 iiouT le stcond. ^ quandoque notât locum pour l'ouvrage même. 



