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 que ces deux divisions qui piquent lant la curiosité : Pourquoi 

 et dans quel lieu ( quare et ubi ) l'on doit prêcher, n'ont pas 

 été examinées. Cette somme reste donc encore incomplète après 

 la suite retrouvée par De Visch dans un manuscrit plus récent. 

 On peut môme se demander si ces derniers chapitres, que les 

 manuscrits gothiques ne portaient pas , sont bien du même 

 auteur. Il y a évidemment les mômes formes, le même esprit 

 de divisions subtiles et d'interprétations ingénieuses , le même 

 savoir, la même connaissance de la littérature profane , ce qui 

 n'était pas commun alors; mais il n'y a plus la chaleur, l'at- 

 trail du commencement. Nous croyons bien que la même main a 

 écrit le début et la fin , mais le début a été achevé , la fin n'a 

 pas été retouchée. Nous penserions volontiers que ces derniers 

 chapitres, composés peut-être dans la vieillesse de l'auteur, au- 

 ront été retrouvés inachevés. Cette hypothèse explique en effet les 

 lacunes de quelques manuscrits , la suspension de l'œuvre, les 

 négligences et la faiblesse de la dernière partie , comme la con- 

 fusion qui y règne à tel point que l'auteur revient jusqu'à trois 

 fois sur le même sujet ()). 

 AUin, Comme orateur Alain est fécond, intéressant et varié. S'il 

 orateur, ne se refuse pas toujours les images repoussantes qu'il poursuit 

 dans un de ses sermons , jusqu'à l'ignoble peinture des fonc- 

 tions animales (2), il a parfois, au contraire, une touche pleine 

 de fraîcheur et de charme , comme lorsqu'il compare les affec- 

 tions tristes de l'âme à la pluie du soir qui hâte la féconda- 

 tion (3). Il n'a pas , il est vrai , ces élans qui font les grands 

 homéhstes, mais la fécondité do sa pensée intéresse toujours ot 

 entraîne parfois. Au sermon sur l'Avarice , par exemple , dans 



(1) Ci'iil". ses sermons sur ta paresse. 



(2) Sniï sermon ; conira gulam. 



(3) Surcetexie : beaii qui hijrenl. 



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