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Alain n'avait pas nommé la Théologie, mais il était facile de la 

 reconnaître , et De Visch ne s'y était pas trompé (1). Doit-on 

 croire qu'une vue philosophique ait conduit Adam à ce chan- 

 gement? Rien dans le texte do l'ouvrage ne l'indique et nous 

 croirions volontiers que le nom seul a effrayé le poète. Nous 

 avons remarqué en second lieu que la Pauvreté n'est plus comp- 

 tée au nombre des milices infernales; tout l'ouvrage est d'ailleurs 

 d'une touche morale plus épurée. C'est \' Aiidclavdianm réduit 

 à l'usage des gens du monde, expurgé dans sa morale et son ap- 

 pareil scienlifique, car ce qui y concerne les études scholastiques 

 y est presque nul.Ouant aux additions elles sont peu nombreuses; 

 une plus ample description de l'extérieur et des vêtements de 

 la Nature puisée dans le De Planctn, un dialogue assez piquant 

 entre la Chair et l'Esprit au sujet du rôle de la Raison , une 

 chaude diatribe contre les vices des moines , une sorte de mé- 

 ditation sur les revers de la fortune, enfin, pour terminer l'ou- 

 vrage, l'éloge de la vie religieuse à laquelle se voue le héros , 

 principalement des cantiques notés sur des airs populaires de ce 

 temps et semés partout où ils pouvaient trouver [)lace , voilà 

 ce qu'Adam a cru pouvoir ajouter à l'œuvre d'Alain. Le style 

 est bien moins poétique , bien moins vivant que celui du mo- 

 dèle. C'est en un mot une œuvre secondaire. 

 Date. Sander, Leyàer et d'autres fixent la date de cette imitation 



au XVe siècle, vers UOO ; nous croyons qu'elle doit être 

 reportée plus d'un siècle auparavant. 



Nous venons de citer parmi les additions d'Alain , un dialo- 

 gue sur les revers de la fortune. En effet, quand la Noblesse 

 vient réclamer en faveur de l'homme nouveau les dons de sa 

 mère la Fortune , elle la trouve occupée à écouter et à tourner 

 en dérision les plaintes de Pierre de la Brosse ( Petrus de 



(1) Indications marginales de son édit 



