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 Sans doute , dans ces titres il y a des doubles emplois ; le 

 même ouvrage peut figurer deux fois sous des désignations dif- 

 férentes; un chapitre , comme il est arrivé parfois , peut être 

 compté séparément après l'ouvrage entier dont il fait partie (1) ; 

 mais les quinze ou vingt ouvrages authentiques bien connus et 

 imprimés suffiraient seuls à montrer l'importancede l'œuvre du 

 docteur universel. Tel a été le but de notre travail. 



La Bibliothèque de Lille contient les deux éditions d'Alain : 

 et ' 



manuscrits *^®^'® ^^ ^^ Visch , celle de la Patrologie. 



de la 

 biblio- 

 thèque 



de Lille. 



lies œuvres de S. Auguslîii. — In apocatypsim, d'après le recueil : Destatu 

 eccleslœ corrapto. Les quatre premiers se trouveraient légitimement dan* 

 une édition d'Alain p -rc^ qu'ils ne lui sont pas irrècusablemént contestés, 

 les trois derniers parce qu'ils lui ont été si soiuent attribués qu'il faut les con- 

 naître. 



On pourrait y joindre encore avec non uioins de raison, après touletbis 

 l'examen critique des m muscrïts ; le De f^itiis, — le Dictîo/iarium theolo- 

 gicum, — les Qaœstio/ies naturales elles Hymn'i in laadem Magdalenœ, 

 de la bibliothèque impériale. — De quatuor vlrtutibns, — Jn evangelia, de 

 la bibliothèque de Strasbourg;. — De pcnilentia ad Bitur'iceuses, de Char- 

 ieville. — In pentateiicharn, de Bruges. — Sennoiies de Toulouse. — De 

 Simonia, de Trojes. 



11 serait facile aussi de nmuir V Ànticlaudianus , le De Plaiicta et les 

 Paraholœ d'un commentaire perpétuel au moyen des gloses manuscrites que 

 nous avons sÏEjnalées. 



Le reste des ouvrages d'Alain ne peut figurer quant à présent, que dans 

 les Desiderata, mais eu pom-suivant les recherches dans les bibliothèques 

 on en découvrirait sans doute bien encore . 



(1) Les analogies de titre lont surtout embarrassantes. Ne serait-on pas 

 tenté de confondre malgré la différence des premiers mots : VOctilns scrip' 

 ttirœ et VOcalus ecclesiœ, le Spéculum scripiarœ et le Spéculum eccleslœ^ 

 les jEquivoca mystica et les /Equlvoca ad Ermengaldum , le De Diversis 

 terminibus et de Diversis l'erboram sîgnificatiuuibusj le De Ma-ximis theo- 

 logiœ et le De Maxhnis generalihas ? cependant plusieurs de ces livres sont 

 ■■ très bien distingués entre eux, comme nous l'avons montré. 



