Au reste, il est facile de voir comment ici M. Fétis se sera cru auto- 

 risé à rejeter mon explication. Chabanon, s'est-il dit , bon musicien 

 et homme instruit, avoue [i) « qu'après être revenu vingt fois 

 » sur ce passage , avec une obstination presque infatigable , il n'a pu 

 » parvenir même à soupçonner le sens qu'il était possible d'en tirer d 

 (p. 40) ; comment M. V., « qui n'a pas une idée juste des pro- 

 « priétés tonales , qui n'a pas le sentiment de l'art moderne , etc. 

 » etc. » (p. 38), comment, dans de pareilles conditions, M. V. 

 peut-il avoir la prétention d'expliquer ce que n'a pu comprendre son 

 savant prédécesseur? Mais « M. V. ne voit pas àaas ce passage 



» les mêmes difficultés que Chabanon ,{1 a bien vu l'incohé- 



» rence de la réponse avec la question, et n'a pas essayé de les con- 



» cilier o ; [ cela ne l'a pas empêché de ]] « tirer en partie de 



n là précisément son système d'harmonie chez les Grecs " ; 



[pour cela il a pris ses aises] : « il a simplement supprimé la suite du 

 » problème » (p. 40), etc., etc. 



On a TU plus haut que pour répondre à l'insinuation sous-entendue 

 dans cette dernière phrase , j'ai donné cette fois la traduction entière ; 

 et il est facile de reconnaître que si primitivement j'avais supprimé 

 la Qn du problème , ce n'est pas qu'elle témoignât contre mon opinion, 

 mais tout simplement parce qu'elle ne faisait absolument rien à la 

 question strictement renfermée dans les limites de son énoncé. Cepen- 

 dant , cette fin peut contribuer à faire comprendre l'ensemble par la 

 double comparaison qu'elle contient : D'abord , la mèse est la plus 

 grave des deux cordes que l'on considère , de même que l'hypate est 

 plus grave que la nète ; et ensuite , de même que l'hypate peut être 

 opposée à deux nètes , peut leur faire en quelque sorte équilibre , de 

 même la mèse , prise pour accompagnement , peut être combinée avec 

 deux sons différents. 



Tel est, à ce qu'il me semble, l'ordre des idées ; il n'est point dé- 

 pourvu d'une certaine logique, mais, en réalité, il ne répond pas à 



(l)M^m. de l'Acaà. des Jnscript., t. XLVI, p. 3Î0. 



