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 » y voit. Cet instrument, fort borné, s'accordait en raison du mode 

 » et du genre. Il n'eût pas fallu moins que dix-huit cordes pour la 

 » production de tous ces sons, et l'épigone seul y eut pu suffire. 

 » C'est ainsi qu'on voit s'écrouler le fragile échafaudage sur lequel on 

 » a essayé d'établir la réalité d'existence de l'harmonie chez les 

 1) Grecs. Cependant tel est le danger d'une erreur lorsqu'elle a pour 

 » elle l'autorité d'un savant recommandable à plusieurs titres , que , 

 n sans en discuter l'origine et la valeur, des érudits , des archéolo- 

 » gués , des critiques l'adoptent et la propagent. C'est ce qui est 

 » arrivé en France pour la question de l'harmonie chez les anciens , 

 » depuis la publication du travail de M. Vincent. » 



J'avouerai avec franchise que si j'ai copié cette longue phrase , 

 c'est uniquement à cause de la satisfaction qu'elle m'a procurée : 

 car M. Fétis s'abuse étrangement lorsqu'il croit avoir détruit un 

 fragile échafaudage en observant simplement qu'à aucune époque 

 la cithare n'a été montée d'un nombre de cordes suffisant pour rendre 

 un aussi grand nombre de sons. M. Fétis, citant le passage d'Ho- 

 mère [\) : îràt; ■j,6f,fiiiyyi ).r/£tij ijiEfoôv ziôxftÇsv. . . . ne prouve-t-il 

 pas lui-même que les mots ztfla^owiîix, v.tOv.;jvÇ,îi-j , étaient des expres- 

 sions génériques employées pour désigner, soit le jeu des instruments 

 à cordes, quels qu'ils fussent, soit le chant accompagné de ces 

 mêmes instruments ? Si cela n'était pas , il faudrait que chaque 

 instrument eut donné lieu à un mot composé analogue àxtea^w^ta: 

 eh bien ! que l'on nous montre donc dans les lexiques ou dans les 

 textes, les mots qui expriment le jeu de l'épigone ou le chant accom- 

 pagné du jeu de cet instrument ! 



Par supplément je pourrais alléguer, en outre, le passage de saint 

 Jérôme (dans sa lettre à Dardanus , citée par M. Fétis lui-même, 

 p. \ 03) où il est dit que la cithare est un instrument triangulaire 

 composé de vingt-quatre cordes, raison qui vaut à elle seule toutes 

 les autres. 



(l)Mém., p. 79 , n.« 3. 



