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 l'opinion de M. Fétis, que la justesse de ces agrégations de sons est 

 plus facile à constater dans leurs résonnances successives que dans 

 leurs vibrations simultanées. Le plus méchant ménétrier de village en 

 sait assez pour décider la question. Pour qui donc M. Fétis nous 

 prend-il? 



I 



§ VI. — Explication d'un passage d'Horace où M. Fétis a 

 cru voir la diaphonie. 



Ces tierces me ramènent au distique ou (si M. Fétis y tient) aux 

 deux vers d'Horace : 



Sonante mistum litiis carmen lyra , 

 Hac dorium , illis barbarum ; 



vers dont j'ai cru pouvoir, dans les Notices (p. 155), expliquer le 

 sens par un contrepoint à la tierce ; mais la légitimité de mon 

 explication est contestée dans le Mémoire que je combats, d'abord 

 p. 19 et suiv., ensuite p. 69. 



M. Fétis, pour la réfuter, commence (p. 19) par chercher à éta- 

 blir qu'à l'époque d'Horace, tous les modes étaient semblables entre 

 eux en ce sens , que « les demi-tons occupaient la même place dans 

 » tous les modes, en sorte qu'il n'y avait pour eux qu'une seule 

 n espèce d'octave ». Ces modes différaient , toujours suivant M. Fétis, 

 des sept modes » qui furent en usage dans les temps de Pythagore et 



» d'Aristoxène et dont le principe était analogue à celui de 



» la tonalité du plain-chant, en ce qu'il reposait sur une seule gamme 



Il diatonique dont les demi-tons changeaient de place à chaque 



» mode et formaient conséquemment sept espèces d'octaves 



» Ainsi , le principe avait changé , et les noms avaient été trans- 

 » posés, n 



Mais j'ai démontré plus haut que M. Fétis est dans une complète 

 erreur sur ce point , parce que , en croyant ne faire que distinguer 



