C'est ici , je crois , que se trouve la vérité. Eh bien I si après avoir 

 examiné et comparé les livres de chœur dont se servent au lutrin ou 

 dans une procession , des chantres romains qui psalmodient uns 

 litanie , on allait en canclure que les peuples catholiques ne connais- 

 sent pas l'harmonie , ne raisonnerait-on pas exactement comme 

 M. Fétis? Si donc on peut voir ici s'écrouler un fragile échafau- 

 dage , ce n'est pas de mon côté, et ce n'est pas l'existence de l'har- 

 monie chez les anciens qui s'en trouvera compromise. 



La question reste donc entière ; et loin de chercher dans le monu- 

 ment lui-même des indices d'exécution en parties distinctes , comme 

 je pourrais le faire avec avantage en examinant de près (v. la pi. III) la 

 position des doigts des flûtistes, qui sont levés pour l'un, baissés pour 

 l'autre, celle delà main gauche de chacun des citharèdes qui paraissent 

 pincer (sans se servir du plectre) diverses cordes de leur instru- 

 ment , loin de chercher ici , dis-je , des arguties que le monument 

 pourrait me fournir en faveur de ma thèse , j'admets que ces détails 

 sont sans aucune importance, et qu'il s'agit de l'exécution d'une 

 simple litanie. Je dirai plus: cette remarquable peinture vient , si 

 je ne me trompe , illustrer d'une manière aussi admirable qu'inat- 

 tendue, un passage non moins remarquable d'un traité de XElocution 

 (IlEfjt éffmviiKç ) attribué à un certain grammairien nommé Démétrius 

 ( de Phalère ou d'Alexandrie). 



« En Egypte, dit cet auteur (eh. 71 ) , pour honorer les Dieux 

 » par des chants , les prêtres se servent des sept voyelles dont ils 

 » font entendre les sons alternativement; et, même sans flûte ni 

 » cithare, on entend avec plaisir le son de ces lettres à cause de 

 » son euphonie (1). « 



Maintenant, examinons de près et dans toute son étendue , la 



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