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ce à quoi chacune peut aspirer encore; toute partie des connais- 
sances humaines reçoit d’elle son esprit et sa philosophie propre. 
. C'est ainsi que l’on a la philosophie des mathématiques , celle 
des sciences chimiques, etc. La philosophie, comme un tronc 
antique, après avoir produit tant de branches vigoureuses , leur 
sert encore d'appui, de lien, et leur fournit la sève et la vie. 
6. La division d’un cours de philosophie doit naître de l’ana- 
lyse même de l'objet de cette science. Le tableau annexé à notre 
mémoire nous semble propre à donner une idée claire et com- 
piète de toutes les facultés de l'esprit humain, de leurs pro- 
duits, de leurs différens modes d'exercice, et de la véritable 
portée des différentes branches des sciences philosophiques qui 
se rattachent à chacune de ces subdivisions. Il nous reste à 
expliquer quelques-uns des motifs qui nous ont déterminé aux 
innovations les plus saillantes introduites dans cet arbre généa- 
logique de la pensée humaine. 
7. En distinguant soigneusement deux modes de sensibilité , 
nous évitons à la fois les erreurs de l’école sensualiste et celles 
du transcendentalisme. Du moment que nous trouvons dans la 
sensibilité interne des points d'appui solides pour établir les 
bases de la religion naturelle, de la morale , du droit politique 
et des beaux-arts, nous ne sommes plus conduits, comme les 
condillaciens, aux conclusions du matérialisme, conclusions 
absurdes , immorales, et qui révoltent la conscience universelle ; 
et néanmoins nous pouvons leur accorder désormais la vérité du 
faeux axiome : Nzul est in intellectu quod non priùs fuerit in 
sénsu ; en ÿ ajoutant toutefois cette extension seu inleriori seu 
exteriori. Dès ce moment encore, pour montrer la source de 
toutes les idées, et surtout des idées morales, les plus difi- 
ciles à faire remonter à leur véritable origine , nous n'avons plus 
besoin de recourir, avec les spiritualistes exclusifs, aux #dées 
innees , aux lypes, fantômes où exemplaires des objets , à une 
vision en Dieu, à une harmonie préétablie, aux noumèn»s de 
