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l'école kantiste , ete., toutes chimères qui n’ont d'existence que 
dans quelques imaginations, et qui n'ont aucune réalité obser- 
vable dans l’universalité de la nature humaine. 
8. La place que nous continuons d'accorder à la sensibilité 
externe nous permet de nous arrêter sur des notions trop négli- 
gées par les psychologistes. Nous ne dédoublons pas la nature de 
l'homme. Nous le considérons momentanément sous le rapport 
corporel en étudiant la physiologie des fonctions de relation, 
des appareils sensitifs , des nerfs et du cerveau. Et même, il serait 
bon de jeter à cette époque des études philosophiques un coup 
d'œil rapide sur toute la physiologie : les jeunes gens, au sortir 
du collège, n’entreraient plus dans le monde dépourvus des 
notions les plus indispensables sur la vie organique dont ils sont 
en possession, exposés chaque jour, soit à rougir de leur ignorance 
devant les hommes instruits, soit à recueillir et à répandre 
aveuglément les préjugés valgaires. Pour rendre cette partie 
plus complète, nous tenons compte de ce sixième sens général, 
qui, par le langage du plaisir ou de la douleur, rend témoignage 
à l'ame de l'état normal ou anormal des diverses parlies du 
corps. Enfin, en établissant une distinction rigoureuse entre la 
sensation et la perception, entre la perception naturelle et la 
perceplion acquise, nous nous flattons de laisser peu de chose 
à désirer dans cctte partie essentielle de la science de l'esprit 
hwnain qui traite de ses rapports avee le corps et, par l’inter- 
médiaire de celui-ci, avec les objets extérieurs. 
9. Les cinq modes divers que nous reconnaissons dans la 
sensibilité interne nous fournissent autant de bases sûres pour 
fonder les principes de cinq sciences philosophiques qui ne 
trouvent point toutes leur place dans les cours ordinaires de phi- 
losophie, bien qu'elles soient d’une importance majeure et 
qu'elles ne prennent rang dans aucune autre série d’études. 
La psychologie et la théodicée, basées sur le sentiment , dé- 
montrent de la manière la plus invincible l'immatérialité, l’es- 
sence impérissable du principe sentant, l'existence et les attri- 
