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idées se trouvent nettement indiquées dès le début du traité de 
l'intelligence, et que, de la distinction des divers modes d’exer- 
cice de cette faculté active , suit nécessairement la distinction des 
différentes espèces d'idées. On jugera par comparaison combien 
est insuffisante la subdivision vulgaire en memoire, jugement 
et :magination; et l'on apercevra facilement d’un autre côté 
combien une division plus compliquée serait superflue : celle-ci 
nous paraît tenir compte de tous les phénomènes observés (1): 
I] était surtout important de reconnaitre l'existence de la 
Jaculté des signes. Cette simple observation jette le jour le 
plus éclatant et le plus vrai sur quelques points eulminans de 
la grammaire générale, auparavant fort obscurs. Du moment 
que l’on admet, conformément à l'expérience, qu'il existe dans 
l'homme une puissance naturelle complètement refusée aux 
autres animaux, puissance en vertu de laquelle il considère 
une idée concrète, celle d’un son, d’un geste, non pas en elle- 
même, mais comme signe, comme moyen de rappel d’une autre 
idée , quelque abstraite qu’elle soit ; du moment que l’on recon- 
naît que l’homme n’a point fait sa langue ou son système de 
signes, pas plus que son système d'idées abstraites, d’un seul 
jet, mais au contraire progressivement, pas à pas, et en faisant 
marcher de front ces deux perfectionnemens de son intelli- 
gence ; de ce moment, disons-nous, il ne peut rester les moindres 
ténèbres sur la solution du grand problème de l'invention du 
langage et de tous ceux qui ne sont que des corollaires du 
premier. 
14. En traitant séparément les trois branches de l’idéologie 
(1) La généralisation et la classification des idées s'opèrent par l’abstraction 
et le jugement. Leur association dépend de la mémoire, du jugement, de la 
faculté des signes et surtout de l'influence de l'habitude, qui n'est pas 
moindre sur l'exercice des facultés intellectuelles que sur tous nos autres 
actes. J1 aurait été difficile d'indiquer ces liaisons sur le tableau synoptique. 
