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res. Tous les termes introduits dans les sciences depuis un demi 
siècle ont eu la même épreuve à subir avant de recevoir leurs 
lettres de naturalisation. 
$ 11. Pour trancher dansle vif, j'ai dù renoncer, au moins 
pour la nomenclature dont il forme la clef, au mot par lequel 
on a exprimé jusqu'ici la substance même de l'esprit humain. 
Ni le mot Ame, formé du latin anima, qui veut ‘dire souflle , ni 
Psychie , de quyn qui veut dire également soufile , ou papillon, 
image charmante d'ailleurs, toute pleine de fraicheur et de 
poésie, ni l’un ni l’autre de ces termes, dis-je, ne pouvait conve- 
nir au début de ma réforme. D'un autre côté , le mot est déjà 
gâlé par un pédantisme vulgaire. Cependant l’idée que ce mot 
exprime est juste, puisque la faculté d’avoir conscience de nous- 
mêmes est encore celle qui caractérise le plus particulièrement 
notre être intime: cette idée semble d’aileurs se retremper en 
revêtant la forme grecque dérivée du pronom épavrod. Je me 
suis donc arrêté à cette expression, Émautie, pour exprimer ce je 
ne sais quoi qui, en l’homme, sent , veut et connaît. Au lieu 
de s'appeler psychologie ou idéologie, la science qui a pour 
objet l'étude du 107 humain s’appellera donc l'Émautologie. 
J'exposerai progressivement, dans la suite de ce mémoire, 
tout l’ensemble de la nomenclature Émautologique, et je 
présenterai, comme je viens le faire pour cette première 
expression , à l’appui de chacun des choix que j'ai dû faire, les 
raisons qui m'ont déterminé à bannir l’ancienne expression, 
à écarter quelques dénominations nouvelles qui semblaient avoir 
des droits à ma préférence et à me décider enfin en faveur de 
celle qui me paraissait la plus exacte, la plus intelligible et la 
plus commode quand il s’agit de la lier systématiquement avec 
les autres parties du système. 
