(416) 
àla fois en principe, et on peut la désigner comme émautte 
esthétique, ou comme eémnaulie énergique, quand on l’envisage 
plus particulièrement dans le premier ou dans le second de ces 
deux modes, sans jamais pouvoir , je le répète , attacher à l’un 
de ces deux termes une entité qui exclue l’autre. C’est là le point 
capital qui sépare notre nomenclature et nos doctrines du con- 
dillacisme comme de l'idéalisme. Nous observons l’homme 
complet, et nous l’analysonssans faire de l’un de ses pouvoirs une 
entité qui absorbe toutes les autres , soit une sensation mère des 
idées et des actes, soit une idéalisation qui produit et le monde 
extérieur et Dieu peut-être, et qui enfin se pose elle-même ce 
qu’elle est : car les réveries de l’idéalisme vont jusques-là. 
$ 14. Analysons d’abord la capacité esthétique, nous nous 
occuperons plus tard de l’énergic. L'homme sent, en premier 
lieu ( j’en reviens toujours à une distinction fondamentale ), des 
impressions dont il ne trouve pas la cause en lui, et dont la 
cause finit par lui devenir apparente dans des êtres autres que 
lui lorsque l'expérience ct la comparaison lui ont révélé ce qu'il 
appelle le monde extérieur. Ce mode de sentir, cette nuance de 
la capacité esthétique, appelons-la exothesthésie ( 2£o6e , du 
dehors ) ou, par abréviation, exesthésie : ce qui veut dire, non 
point précisément, sensibilité extérieure , car la faculté de sentir 
est toute intérieure comme les autres, mais mieux sensibilité 
dont la cause excitante vient de l'extérieur. L’exesthésie répond 
d’abord aux cinq sens vulgairement reconnus , toucher, vue, 
ouie, goût, odorat, bien que nous ne puissions Ja considérer 
comme résidant dans les organes ou appareils physiologiques 
destinés à recevoir les impressions matérielles, mais bien dans 
notre émautie elle-même qui recoit l'impression sui generts , 
l'impression psychique ou émautique. Pour régulariser notre no- 
menclature et pour éviter, comme on le verra plus loin, cer- 
taines erreurs qui prennent leur origine dans le langage, nous 
proposons pour les cinq modes de l’exesthésie les cinq déno- 
