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sous le nom de panneurésie, nom sous lequel on comprendrait 
la capacité de sentir la soif, la faim, le froid, le chaud, la 
douleur , le plaisir, les titillations , les pressions et même ce 
malaise, ou ce bien-être intérieurs qui ne constituent ni une 
peine ni une jouissance précise , et qui dépendent probablement 
de centres nerveux autres que le cerveau. Ces derniers phéno- 
mènes ont sans doute quelqu’imfluence sur le moral de l’homme; 
mais il faut bien se garder de tomber à leur sujet dans la même 
erreur que Cabanis, qui y reconnaît l’origine de tous nos actes 
moraux. 
16. L'origine des actes moraux réside en effet dans l’esthésie, 
mais ce n’est point dans ces relations tout extérieures avec des 
corps, ou avec le corps, que notre émautie trouve, pour parler l’an- 
cienne langue psychologique , les matériaux de ses idées morales, 
les motifs de ses actes moraux ; c'est d'elle-même qu’en jaillitla 
source profonde. Hätons-nous de nommer le mode esthétique 
auquel nous rapportons tous les phénomènes de cet ordre, c’est 
l’endonesthésie (#9: , en dedans }, ou , par abréviation , endes- 
thesie. Qu'il ÿ ait une capacité esthétique qui doit, sous peine 
d'absurdité, être rapportée à l'intimité de notre être , à savoir 
cette capacité qui nous rend compte de nous-mêmes et de tout ce 
qui se passe en nous, capacité qui semble comme la clef de voûte 
de toutes nos autres modifications tant actives que passives, c’est 
ce que personne ne songe à contester aujourd'hui, et cette capa- 
cité est généralement reconnue sous le nom de sentiment 
interne, sentiment du moi, sens intime ou conscience méta- 
physique. Mais ce n’est là pour nous qu'une face, importante à la 
vérité, de ce que nous appelons l’endesthésie. Si en matière 
de culte, de rapports d'homme à homme, de rapports sociaux 
ét de créations d'art , il ne s'agissait que d'apprécier ce qui est 
mathématiquement raisonnable, ce qui est réciprocité, régu- 
larité, ordre, harmonie, symétrie, on pourrait encore s’en re- 
mettre aux sens et à la raison, ou mieux expliquer par l’ex- 
esthésie et ce que nous appellerons plus loin la noergte, comment 
