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nous parvenons à nous dire : Puisqu'un seul triangle équilatéral ne 
saurait être le produit du hazard , à plus forte raison , le monde 
a du être créé par une intelligence; comment nous ajoutons : 
Répondre à la jouissance reçue par une jouissance offerte est 
une conduite juste, c'est-à-dire égale; comment enfin nous 
établissons une infinité de propositions mathématiques d’une 
nature analogue à celles-ci. Mais de l’état de vérités mathé- 
matiques à l’état de vérités morales, du pensé au senti, du 
raisonnable au saint, quelle distance à franchir! n'est-elle 
pas énorme, incommensurable? Car enfin, un dépôt m'est 
confié : à la vérité, il est mathématiquement juste que je le 
rende ; c'est là une action réciproque, égale à la confiance que 
l’on a eue en moi, égale à l'avantage que je puis trouver à mon 
tour dans la probité des autres. Soit, mais le dépôt est in- 
connu; le dépositaire , mort; mes besoins physiques réclament 
cet argent ; après m'en être emparé je n’en jouirai pas moins et 
de la considération publique et de tous les avantages même que 
je retire des vertus sociales, de la moralité des autres hommes. 
Qui m'arrête sur le penchant de l’injuste , qui me pousse dans la 
voie droite ?—Ce qui m'arrête ? la crainte d’une douleur morale; 
ce qui me pousse ? la certitude d’une satisfaction intérieure. 
Souffrance, jouissance , et par conséquent faculté esthétique , 
faculté primitive, d'une nature supérieure à celle qui nous met en 
rapport avec la matière, faculté plus noble que la volonté qu’elle 
seule doit gouverner , que la raison qu’elle seule peut sanctifier ! 
Grace à elle, l’idée de Dieu n’est plus celle de l'architecte et de 
l’horloger, c'est la vénération et l'amour ; l’idée du bien n’est 
plus une équation algébrique, c’est la pureté, c’est le calme et 
la douce satisfaction de soi-même ; l’idée de l’ordre dans la li— 
berté politique, ce n’est plus une froide convention, un pacte 
social abstrait, hypothétique, c’est la sociabilité et l'indépen- 
dance naturelle solennellement reconnues et indissolublement 
unies; le beau dans les actes enfin , ce n’est plus la variété dans 
l'unité, la symétrie, que sais-je, et mille autres conditions 
