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accessoires et presque puériles; non, c’est la force de la nature 
imitée , l'inspiration de l'artiste imitateur , la sympathie de l’au- 
ditoire ou des spectateurs devant qui l'on imite. 
$ 17. Proclamer ainsi l'extension du sentiment interne, de 
l’endesthésie , c'était nécessairement énumérer tous les objets de 
la nature morale avec lesquels elle seule peut nous mettre en 
rapport, à savoir : nous-mêmes, les choses divines , le bien moral, 
le bien politique, le beau dans la nature et dans l’art. Nous re- 
connaîtrons en conséquence cinq nuances diverses de l’endes- 
thésie, à savoir : émautesthésie , sébastesthésie (5=£orée , divin), 
agathesthésie ( àyxô, bon), politesthésie ( rue, cité), eallis- 
testhésie ( x#i5rac, très-beau ); ou, par abréviation , émnautésie , 
sébastésie, agathésie, politésie, callistésie. Des subdivisions 
plus étendues seraient superflues : celle-là suffit pour indiquer la 
base des diverses sciences dont nous parlerons plus loin. Une 
foule de questions restent à traiter relativement à tous ces mo- 
des de l'endesthésie, et entr’autres celles-ci: Si les idées mo- 
rales ne nous viennent qu'après que nos sens extérieurs ont été 
frappés, après que nos facultés actives, notre énergie s'est 
déployée, comment se fait-il que la conscience morale ait un 
caractère si primitif, si spontané ? Toute intime, secrète , cette 
endesthésie a nécessairement quelque chose de peu précis, d'in 
déterminé, de flottant ; elle imprime une tendance, et n’éclaire 
point sur les détails: comment donc la connaissance des devoirs 
et des droits arrive-t-elle en nous pour ainsi dire à l’état de 
science exacte et expérimentale? Si nous faisons le bien et évi- 
tons le mal en vue du calme de la cunscience, faut-il considérer 
notre moralité comme désintéressée? et si ellene l’est pas, comment 
deviendra-t-elle méritoire?— Ce n’est point ici le lieu de résoudre 
ces grandes et difliciles questions. Notre tache sera remplie si la 
nomenclature que nous proposons peut écarter du langage que 
l’on emploie pour les débattre toutes les ambiguités . les obscurités 
qui, d'ordinaire, rendent la discussion interminable, C'est ce 
