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qui conserve les idées ou noergèmes ; l'aphérésergie ( ägaignou 
abstraction ), qui dégage un ennocrgème d’un autre dans 
lequel le premier est contenu ; la parabolergie ( rapaon , 
comparaison ), qui compare un.ennoergème à un autre, et pro- 
nonce que le premier renferme le second; la phantasiergie 
( guvracia, imagination }, qui de plusieurs ennoergèmes donnés 
en compose un nouveau, lequel n’a aucune réalité dans la nature 
des choses, et enfin la sématergie (säuara , signes ) qui à un 
noergème en attache un autre, lequel n'a d’autre usage que de 
servir à rappeler le premier. 
$ 24. Ces bases de nomenclature posées, on sent qu'il sera 
facile de désigner les différentes espèces de noergèmes ou d'idées 
et de créer pour cela des dénominations régulières qui, mieux que 
celles de concrètes, abstraites, particulières, générales, ete., 
exprimeront le véritable caractère qui distingue l'une de l’autre 
ces modifications diverses. Ilne manquera point de mots si- 
gnilicatifs et propres à éviter toute fausse interprétation pour 
désigner les diverses nuances de la mnémergie qui consistent à 
conserver sans interruption le noème ou l’idée , à le reconnaître 
quand il se représente fortuitement, à le rappeler à l’aide d’une 
association, quand il a disparu, et enfin à le retrouver quelque- 
fois involontairement , soit en sachant que c’est un effet de la 
mnémergie , soit même en l’ignorant, deux cas tout différens que 
l’on comprend vulgairement sous le nom commun de réminis- 
cenee. Jose me flatter même que l'appréciation des moyens de 
certitude et lartifice du raisonnement tireraient de la méthode 
que je propose, sinon des lumières certaines, du moins un instru- 
ment commode. 
$ 25. En me livrant à ces recherches, je ne me suis point pro- 
mis et je n'ai pu promettre d'offrir une nomenclature philoso- 
phique, ou, pour parler mon langage, émautique, qui fût suscepti- 
ble d’être prochainement et généralement adoptée. I] faudrait, 
pour cela, d'abord , que l’auteur d'un pareil projet possédât 
