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fluencc qu'on leur attribue, je proposerai comme la plus propre 

 à faciliter l'esécation de la tâche qui m'est imposée par la 

 nature même de mon sujet, la division des amulettes en caba- 

 listiques , religieux et physiques. 



Les amulettes cabalistiques sont ceux dont la connaissance 

 ou la possession est supposée pouvoir s'acquérir par un prétendu 

 commerce des hommes avec les esprits , les diables, les ge'nies , 

 ies/ar/adels , etc. , et qui comprennent les opérations magiques 

 et astrologiques, les talismans , les charmes, les sortilèges , les 

 enchantemens , les malélîces, les sorts, les pactes, les hippo- 

 manès, les filtres, les parfums, les paroles et formules profanes, 

 les conjurations, l'influence des siffiatures , les amulettes sym- 

 pathiques , enfin , les choses diverses qui font toute la science 

 supposée des magiciens , des maiges , des devins, des sorciers, 

 ainsi que des leveurs de sorts. Les lumières de notre siècle nous 

 permettent, sans en alléguer d'autre raison que la nature chi- 

 mérique du pouvoir de ces amulettes, de les regarder et de les 

 signaler en masse comme incapables d'exercer par eux-mêmes 

 aucune action, soit bonne, soit mauvaise, sur les animaux. 



Les amulettes religieux sont ceux qui émanent ou sont tirés 

 des objets que la religion même d'un peuple lui fait révérer. Ils 

 différent, par leur source , avec la diversité des croyances et les 

 sujets de la foi , particulièrement admis par chaque nation ; les 

 objets qui , ou les constituent , ou sont réputés leur communi- 

 quer la puissance qu'on leur attribue , ne sont donc pas les 

 mêmes sur les diverses parties du globe •, il y a plus , ils ont 

 varié, dans les mêmes contrées , suivant la différence des temps. 

 Cependant, partout où l'on croit que les amulettes religieux, 

 indépendamment des propriétés spéciales des choses matérielles 

 qui les forment quelquefois , peuvent , par leur puissance occulte 

 et surnaturelle , opérer des effets purement physiques ou médi- 

 caux ; ils n'en consistent pas moins toujours, tantôt en des noms 

 divins ou sacrés, tantôt en des prières ou paroles saintes,. soit 



