( 559 ) 

 puissante, se redressa, et, soil qu'ellerignorât , soit qu'elle le 

 voulût, la restauration fit à la philosophie une condition meil- 

 leure. On la vit alors, cette philosophie, devenue moins exclu- 

 sive , accueillir tout ce qu'il y a de raisonnable chez nos voisins, 

 et , appuyée sur ces données nouvelles , protester contre les 

 exagérations sensualistes de l'âge précédent. L'Ecosse et l'AUe- 

 magne , l'une si admirable de bon sens , l'autre si supérieure de 

 raison , trouvent en France deux éloquens interprètes. Leurs 

 doctrines , qu'un patriotisme mesquin et mal entendu avait jus- 

 ques-Ià répudiées , sont accueillies avidement par des esprits 

 fatigués des théories désespérantes du dix-huitième siècle. Le 

 génie du passé lutta énergiquement contre cette tendance 5 mais 

 en dépit de ses répugnances et de ses efforts , la victoire fut 

 acquise à l'esprit nouveau, et de cette fusion des doctrines écos- 

 saises et allemandes avec la saine partie des théories du dix- 

 huiliêmc siècle, naquit la philosophie actuelle. En pouvait-il 

 être autrement? Assurément, non. C'était chose nécessaire 

 qu'après l'époque de dépendance vînt pour la philosophie l'é- 

 mancipation , après celle-ci l'abus de la liberté, puis le retour 

 à la modération et à la sagesse. Maintenant que des jours meil- 

 leurs ont commencé pour la philosophie, maintenant qu'elle 

 peut tout à l'aise exposer ses théories et produire ses systèmes , 

 elle restera d'elle-même dans les limites d'une sage réserve ; 

 car l'excès et la licence ne vont qu'à l'esclave qui brise un instant 

 sa chaîne pour la reprendre ensuite , tandis que la modération 

 s'allie bien avec l'usage fréquent et soutenu de la liberté. 



Maintenant il nous est facile d'apprécier le caractère de la 

 philosophie de notre âge. Ce caractère est double : caractère de 

 spiritualisme, caractère de conciliation. La philosophie spiiitua- 

 liste est celle qui croit qu'il y a en ce monde autre chose que de 

 la matière , autre chose après cette vie que la tombe et le néant. 

 Dans la pratique elle enseigne l'accomplissement du bien , le 

 dévouement à la patriç , l'obéissance aux lois et aux chefs char- 



