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 gés de leur cxi'cution . l'amour tle tout ce qui est bon et honnête ; 

 elle apj)iend à sacrifier en toute rencontre la passion à la raison, 

 l'intérêt an devoir. Le second caractère que nous avons à signaler 

 dans la pliilosopliic de notre époque est un caractère de conci- 

 liation , et ce dernier se manifeste avec une non moins lumineuse 

 évidence. En psychologie, par exemple, où sont aujourd'hui les 

 théories exclusivement ou sensualistes ou rationalistes, et de 

 quelle laveur jouissent-elles ? N'cst-il pas vrai qu'elles sont 

 tombées dans le plus complet discrédit, et se sont vu remplacer 

 par des théories qui ne vont chercher la vérité dans aucun sys- 

 tème exclusif, mais qui empruntent à tous les systèmes ce qu'ils 

 ont de raisonnable et de légitime? C'est qu'on a reconnu, et à 

 bon droit , que nul système ne peut se dire en possession de la 

 vérité à l'exclusion de tous les autres , mais qu'une part de 

 vérité se trouve dans tous. Voulons-nous un second exemple? 

 Dans l'application de la philosophie aux choses de la religion , 

 ce même caractère se manifeste. Comment seraient accueillies 

 aujourd'hui les prétentions anti-religieuses du dix-huitième 

 siècle? Tout porte à croire qu'elles seraient repoussées avec 

 dédain si elles essayaient de se reproduire. Loin d'être hostile à 

 la religion, la philosophie de noire âge lui emprunte ses louchans 

 et sublimes enscignemens ; car si la philosophie parle à la raison , 

 la religion parle au cœur , et la philosophie a compris qu'elle ne 

 pouvait se séparer de la religion sous peine de mutiler l'homme 

 en négligeant un des élcmens constitutifs de son être. Si nous 

 voulions pousser plus loin la vérification et l'essayer sur les 

 beaux-arts , l'histoire , la littérature , les sciences politiques , 

 dans chacune de ces sphères encore nous retrouverions le con- 

 cours pacifique delà philosophie et son intervention conciliatrice. 

 '' Dans ce rapide exposé nous avons essayé d'esquisser le carac- 

 tère de la philosophie telle que dans l'état actuel elle s'offre à 

 nos contemplations et à nos études. Nous avons entrepris d'éta- 

 blir qu'elle n'est pas une série de questions stériles et frivoles, 



