FACULTÉS INTELLECTUELLES ET INSTINCTIVES. 199 
reculé , et que , par conséquent , la mesure de l'angle facial (car 
c’est ainsi qu'on nomme l'angle dont nous venons de parler) 
pourra indiquer avec assez d'exactitude le rapport cherché. 
Fig. 53. L'homme est de tous les animaux 
a celui dont l'angle facial est le plus 
ouvert, et à cet égard il existe parmi 
les diverses races humaines de gran- 
des différences ; les tèles européen- 
nes l’ontordinairement de 80°(/#g.52) 
et les nègres d'environ 70° (£g. 53); 
dans les différentes espèces de sin- 
ges , elle varie de 65° à 30°,et, à me- 
h sure qu'on s'éloigne davantage de 
l’homme , et que l’on descend dans la série des mammifères , il 
devient encore plus aigu ; dans le cheval , par exemple , le front 
devient si fuyant , qu’il devient impossible de mener une ligne 
Fig. 54. (1) droite de l'extrémité 
t 7210 7 m de la mâchoire su- 
da périeure au crâne, à 
cause de la saillie du 
im MEZ, COMME On peut 
s'en convaincre , en 
jetant les yeux sur 
la figure ci- jointe 
(fig. 54); enfin , chez 
les oiseaux , les rep- 
mi mo e tiles et les poissons, 
l'angle facial, lorsqu'il peut être mesuré , devient encore plus 
aigu que chez la plupart des mammifères. 
La coïncidence plus ou moins grande, qui existe en général 
entre l’inclinaison de la ligne faciale et l'étendue des facultés in- 
tellectuelles , ne paraît pas avoir échappé aux anciens; non- 
seulement ils ont très bien remarqué que la ligne faciale relevée 
était un signe d’une nature plus généreuse et un des caractères 
de la beauté; mais dans les figures de leurs héros et de leurs 
dieux , ils l'ont avancée plus qu’elle ne l’est chez aucun homme, 
et dans quelques statues ‘telles que celle de Jupiter Olympien), ils 
V’ont fait incliner un peu en avant. (2) 
(1) Tête de cheval, — oc, t, f,os occipital, temporaux et frontal appartenant 
au crâne ; — 7x os nasal, 7? maxillaire supérieur ; — 2m» intermaxillaire; — 721 
maxillaire inférieur, appartenant à la face; — 0 orbite ; — # dents incisives ; — 
c canines ; — »7 o molaires. 
(2) IL serait possible cependaut, que cette manière dereprésenter la Divinité, 
tint à une autre cause, et füt indépendante de toute notion d’uu rapport entre 
