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tbiJif m tttc^fö befTcnjeniger fonber B^eifd ouf feine Sin* 

 m; imb bie Sc^ulb lieqt nic^t on btefen rOi'sancn, wenn 

 tie ©eete Don ben (Jinmürfungen bei* ©egenffdub? auf 

 fie md)t6 »erntmmt ; bie ^c^ulb liegt an ber Seele felbjlf, 

 beren 2(ufmerffamfeit gan^ltd) <inf anbre ©inge unb ^3e« 

 trac^tungen l^ingemanbt ijl. 2(uc^ ba5 le§rt unö W €r* 

 fatuimg , ba^ boö 2(uge allein , un^ eben fo n)enig einen 

 »oüfommnen beutlid) beftimmfen ^-öegriff »on bei- grof^em 

 ober geringem 3I)uic^bi'inglid}feic ber ©egenfidnbe 5U 

 geben »ermag, ülö taßQ)cfül}l aüein unö inStanb fe^en 

 fann, über ^6§e unb idnge richtig ^u urtl^eilen. ^ic 

 njürben eben fo off irren , raenn n?ir tk S^avte ber 5vbrpec 

 fcloö nac^ bem '^nfc^ein beurtheilen wollten, 0I0 njenn 

 wir ben ©cfd}mGcl: ber !^inge nad) if^rer Srd*be hewc^ 

 (feilten, ^ier muf bal^er ein Sinn ben anbern leiten 

 unb bericf)tigen , fo voie ein Sinn ^um ^^e(^uf beö anbcrit 

 ta ifl , unb alle jufamniengencmmen , in ber einzigen 

 ^ibftc^t tjerliehen fmb, un» rirf^tige 5ßoifcellungen ^on 

 t)en auf ernS^ingen 5U »erfc^affen , in bem f"ie fid) »erei« 

 nlgen , um gegenfeitig buic^ i^^re fdmmtltc^en i^ifalpruns 

 gen über benfeiben ©egenftanb , einanber 3U unteiftü^en 

 unb 5u leiten» 



Tibet auf biefelbe ®eife unb in bemfelben S^f^ot* 

 men^ange gilt eben tie ^a^u-l^eit Don ben ^J)ieveiV 

 bie t)on bem iüicnfcf)en gilt: i\)U &nm tan\d)zn \k 

 l\id)t* icif^t bie ^a^e nur fo nafie feijn, baf entn?eber 

 il^re 2(usbun{>ungen , ober Ue t)cn i§r ^urücfgenjorfnen 

 iic^t|iralen , »on ber SRafe ober bem Tluge ber ^c^e, 

 aufgefangen werben tonnen ; ia^t tiefe Sinnwerf3euge 

 t)er.^a|e in il^rem natürlichen unb um>eibcrbnen3i!(^önbe 

 ffi)n; laft Uine ftdrferc Tlu^bünflungen »on anbern ^6r- 



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