mente ogni uomo conosce, ma vede altresì, 

 che di organi sensorj perfettamente somiglian- 

 ti ai suoi sono forniti gli altri uomini, e die 

 in seguito delle impressioni fattevi sopra da- 

 gli oggetti esteriori , accadono anche nel cor- 

 po degli altri uomini , le mutazioni che nel 

 suo ha uno luogo; e finalmente scorge in essi 

 azioni aftatto simili a quelle, che in lui dipen- 

 dono dalla volontà. Tutto ciò lo persuade ir- 

 resistibilmente, che irli uomini, non eccettua- 

 to veruno, sono dotati di una facoltà di sen- 

 tire, e di volere pari alla sua. E veggendo, 

 che gli altri animali hanno uno, o più senso- 

 rj , e che accadono in essi pure alcuni degli 

 anzidetti movimenti , non può trattenersi dal 

 credere, che il sentimento, e la volontà siano 

 prerogative di tutti gli animali . Qualora poi 

 si faccia taluno di noi a considerare le pian- 

 te, che ni un indizio offrono della facoltà di 

 sentire, e di quella di volere, non sa egli in 

 alcun modo persuadersi, che ne siano esse for- 

 nite . Una tale maniera di ragionare è al cer- 

 to giustissima , ed a torto pretendono alcuni, 

 che la fermezza, onde gli uomini generalmen- 

 te credono le enunciate cose , sia una mera 

 illusione. E qui torna in acconcio il separare 

 in due classi questi nostri oppositori . Alcuni 

 di essi danno del vocabolo sensazione una de- 

 finizione diversa da quella, intorno alla qua- 



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