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 quindi venire ili cognizione eli quello , che 

 nuoce j e di quello, che giova . Inutile però, 

 anzi tormentosa gli sarebbe questa cognizione, 

 qualora in ver un conto potesse egli rimuove- 

 re le cose nocive , e procacciare le giovevoli . 

 Ma nulla di questo far potrebbe , se dal vo- 

 lere di lui non dipendessero que' movimenti 

 del proprio corpo, che sono al V uopo necessa- 

 ri ; dunque alla facoltà di sentire per ogni 

 ragione doveva andar congiunta V altra di 

 avere volontarj moti nel proprio corpo . E ben 

 di questa seconda facoltà ci danno non equi- 

 voci segni anche gli animali meno perfetti, 

 le determinazioni de' quali ad allontanare, o 

 a fuggire ciò , che può esser loro cagione di 

 detrimento, ed a correr dietro, e ad impos- 

 sessarsi di quello , che tornar può a loro van- 

 taggio, sono oltremodo somiglianti alle deter^ 

 minazioni , senza dubbio volontarie, che in 

 uguali circostanze vengono prese da più per- 

 fetti animali . Il perchè non so intendere co- 

 me alcuni moderni , possano affermare, in tut- 

 ti gli animali non aver luogo movimenti , che 

 dipendano dalla volontà. Gli scrittori, i qua- 

 li dicono , che da un certo numero di ani- 

 mali non si eseguiscono movimenti volonta- 

 rj , si hanno a separare in due classi . Al- 

 cuni di essi pretendono, che codesti animali 

 non posseggano altrimenti la facoltà di senti- 



