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re, e perciò ricusano di ammettere in essi 



il potere di muovere volontariamente il pro- 

 prio corpo. Alquanti altri non fanno distin- 

 zione di sorta fra la volontà , e la libertà . 

 E siccome sanno bene,, che la libertà non è 

 prerogativa di quell'infimi animali ( e non l'è 

 di alcuno, in fuori dell' uomo ) si persuadono 

 quindi, che noi sia , né anche la volontà . Chia- 

 mano poi spontanei i movimenti , che giusta 

 la comune opinione, indicano in sì fatti ani- 

 mali la volontà: e con ciò mostrano chiara- 

 mente, che al vocabolo spontaneità danno una 

 significazione tale, da non inchiudere la vo- 

 lontà . Non mi fermerò io qui a rispondere 

 ai primi , giacché mi sembra di avere supe- 

 riormente detto della facoltà di sentire, ciò, 

 che persuadere dovrebbe a chiunque, non es- 

 servi animale, che ne sia sprovveduto. Né mi 

 assumerò tampoco l'incarico di spiegare ai se- 

 condi la differenza, che passa fra la volontà, 

 e la libertà , per la quale differenza, tutte le 

 azioni libere sono volontarie , ma non tutte le 

 azioni volontarie sono libere. Bensì mi con- 

 tenterò di ricordare alcune psicologiche dottri- 

 ne relative a questo importantissimo punto: 

 cioè, che per avere un'azione volontaria, ba- 

 sta che r animo da se o si determini ad una 

 cosa appresa già come buona , o rifugga da 

 un'altra appresa come cattiva. Quindi alla 



