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 sollevarsi alla considerazione delle cose im- 

 materiali , di avere idee astratte, e generali, 

 e di potere coi mezzo di sì fatte idee, dalle 

 cose gm note dedurre quelle, che ignote gli 

 erano, che è quanto dire ragionare . 



Gli animali tutti vivendo possono acquistar 

 nuove idee , nuovi abiti , e nuove consocia- 

 zioni delle stesse idee. Negli animali bruti , 

 cioè irragionevoli, queste nuove idee, questi 

 nuovi abiti, e queste nuove consociazioni ri- 

 sguardano soltanto oggetti sensibili . Non cosi 

 nell'uomo, il quale con nuove idee astratte, 

 ed universali, può in un modo singolarissimo 

 perfezionare, ed arricchire la sua intelligenza. 

 Ma vi ha negli animali un altro genere di azio- 

 ni , le quali non provengono immediatamente 

 da' fisici bisogni, né dalla organizzazione, né 

 sono le conseguenze di abiti contratti , né si 

 possono soltanto attribuire a consociazioni d'i- 

 dee , ovvero- a idee acquistate di nuovo. E 

 queste azioni si fanno dagli animali tutti di 

 una data specie, qualunque sia il sito in cui 

 trovansi, purcbè non gliene inanellino i mez- 

 zi necessari . E sebbene non sia nota la causa 

 di tali azioni, che pur deve essere intrinseca 

 agli animali, ragion vuole, che se n'ammetta 

 una, la quale li necessiti ad agire, poste tutte 

 le condizioni , che vi si richiedono . A questa 

 causa ignota nella sua natura, e nota sola- 



