2 B. Carneri, Träumen und Wachen. 
sehr interessanten Arbeit die Frage auf: Wo will das hinaus? — 
Du Prer, der von Haus aus ein kritischer Geist ist, wenngleich eine Art 
metaphysischen Bedürfnisses von Zeit zu Zeit die Oberhand gewinnen zu 
wollen scheint, ist viel zu vorsichtig, um darüber eine bestimmte An- 
deutung zu geben, und geht darin vielmehr so weit, die Hauptfrage: ob 
wir überhaupt in der Mitte des Schlafes träumen? —- offen zu lassen. 
Wir hätten keinen Grund zu bezweifeln, dass wir auch in der Mitte des 
Schlafes träumen oder wenigstens träumen können, und geben auch gerne 
zu, dass diese Träume die logisch zusammenhängendsten, sozusagen ver- 
nünftigsten sein müssten, weil sie nicht wie die im Beginn oder am Aus- 
gang des Schlafes gestört werden durch äussere Einwirkungen auf die 
vom Schlaf noch nicht bewältigten oder dem Schlaf sich wieder ent- 
windenden Sinne, was zur Genüge das Unsinnige der meisten Träume 
erklärt. Wir wissen zwar nicht, inwiefern »einige Hoffnung« vorhanden 
sei, dass es »der Experimentalpsychologie einst gelingen wird, die Träume 
unseres tiefen Schlafes der Erinnerung zugänglich zu machen«, (Band XII, 
S. 174) — aber auch das könnten wir nicht als unmöglich erklären. Wir 
fragen nur: was vermögen solche Träume aus der Mitte des Schlafes 
uns zu bieten ? 
Im Anschlusse an die in dem Aufsatze: »Die gegebene Welt« 
(Kosmos, Band XII, S. 401) entwickelten Anschauungen können wir nur 
antworten: im günstigsten Fall eine klare Erinnerung an Er- 
fahrenes und ein richtiges Urteil darüber. Wir geben zu, dass 
es unangemessen sei, die Träume als blosse Schäume zu erklären, und 
wäre es aus keinem anderen Grunde, als weil sie thatsächlich der Aus- 
druck eines inneren Fortlebens sind, das oft nur zu fühlbar uns affıziert 
und dadurch die Wohlthat des ruhigen Schlafes beeinträchtigt. Dagegen 
könnten wir durchaus nicht einem im Traum gefällten Urteile einen 
höheren Wert beilegen als dem eines wachen Denkens, bei welchem 
wir gehörig konzentriert sind und dabei über unsere gesamte Sinnes- 
thätigkeit und die klare Kontrolle der Aussenwelt verfügen. Was immer 
man uns da einwenden mag durch eine Berufung auf die Intuition, 
die wie der Takt auf einem durch vorzügliche Anlage und grosse Übung 
bedingten abgekürzten Verfahren beruht, vermag unsere Überzeugung so 
wenig zu erschüttern als der Vergleich mit dem sogenannten tierischen 
Magnetismus, welchem die Entdeckung des Hypnotismus den Hals 
gebrochen hat. Diejenigen, welche WILHELM PREYERS vortreffliche Schrift 
über die Werke des Arztes James Braıp nicht zur Hand haben, bitten 
wir, unsere Besprechung derselben im Band XII dieser Zeitschrift, S. 12, 
nachzusehen. Hier ist der schwächste Punkt der sonst so tief durch- 
dachten Arbeit pu Prers. Er spricht von Heilungen durch Mittel, 
welche von Somnambulen angegeben werden, wie von ausgemachten 
Dingen, und eitiert gleichzeitig spiritistische Schriftsteller, bei welchen 
es ihm doch auch aufgefallen sein muss, dass sie die Thatsache des 
Nichtüberhandnehmens magnetischer Kuren damit bemänteln, es gestatte 
Gott nicht die Benutzung der Medien zu praktischen Zwecken. Ent- 
schuldigen sie doch damit auch die Verweigerung aller Aufschlüsse über 
das Jenseits. 
