Herbert Spencer, Die Religion in Vergangenheit und Zukunft. 39 
wird ebenso hoch über dem des heutigen gebildeten Menschen stehen, 
wie dieses über das Fühlen des Wilden sich erhebt. 
Und dieses Gefühl wird kaum vermindert, sondern vielmehr gesteigert 
werden durch die erkenntnistheoretische Untersuchung, welche ihn zwar 
zum Agnostizismus nötigt, gleichwohl aber ihn fortwährend dazu drängt, 
wenigstens mit Hilfe der Einbildungskraft irgend eine Lösung des grossen 
Welträtsels zu versuchen, das doch, wie er weiss, nie gelöst werden kann. 
Dies muss ihm besonders lebhaft zum Bewusstsein kommen, wenn er 
sich erinnert, dass gerade die Begriffe von Anfang und Ende, Ursache 
und Zweck bloss relative, dem menschlichen Denken eigentümliche Begriffe 
sind, welche höchstwahrscheinlich für die alles menschliche Denken über- 
steigende höchste Realität gar keine Bedeutung haben, und wenn er 
anderseits, obschon nahezu überzeugt, dass »Erklärung« ein Wort ist, 
das keinen Sinn mehr hat, sobald es auf diese höchste Realität angewendet 
wird, dennoch den inneren Zwang empfindet, zu denken, ‘es müsse irgend 
eine Erklärung zu finden sein. 
Inmitten dieser Geheimnisse aber, die um so geheimnisvoller werden, 
je mehr man über sie nachdenkt, bleibt ihm stets die eine unbedingte 
Gewissheit, dass er sich in jedem Augenblicke einer unendlichen und 
ewigen Energie gegenüber befindet, der alles Dasein entströmt. 
