B. Carneri, Von der Macht des Geistes, DAN, 
kann. Im Gehirn wird mit Hilfe der Sinnes- und Muskelthätigkeit die 
Empfindung dem daselbst sich konzentrierenden Ganzen vorgestellt, und 
dadurch die Empfindung des Teils zur Empfindung des Ganzen. 
Diese Erscheinung nennen wir Bewusstsein. Nicht die Gehirnthätig- 
keit ist eine Begleiterscheinung des Psychischen, sondern das Bewusstsein ist 
eine Begleiterscheinung des höher organisierten animalischen Lebens. Allein 
wenn auch nur eine Begleiterscheinung, so ist sie doch für das betreffende 
Lebewesen als sein innigstes Ergebnis und wegen des Nutzens, den 
sie ihm gewährt, von der allerhöchsten Wichtigkeit. Mag man sie auch 
nach unserer Beschreibung als nichts mehr, denn als einen Spiegel gelten 
lassen: in diesem Spiegel sieht und erkennt sich das Individuum, durch 
ihn gelingt es ihm, sich selbst als Ich zu erfassen, dem Ich sein Nicht-Ich 
als Aussenwelt klar entgegenzusetzen, und aus dieser seine Erfahrung 
zu schöpfen. Hier befinden wir uns an der Schwelle des Denkens, 
und dieser Eine Blick genügt, um uns zu zeigen, dass die Seelen- 
stärke und Energie des Geistes auf der Einheitlichkeit des 
Ganzen beruht, und dass wir da Erscheinungen vor uns haben, welche 
wert sind, eigene Namen zu führen, ja, über welche wir zu keiner 
Klarheit kommen können, wenn wir ihnen nicht bestimmte Namen bei- 
legen. Gewiss ist die für sich existierende, metaphysische Seele und 
der ihr entsprechende Geist etwas ganz anderes, als was wir darunter 
verstehen, aber die Thätigkeit, welcher sie zum Grunde gelegt werden, 
ist dieselbe geblieben, und schliesslich ist diese das Wichtigere. Gewiss 
geht aus dem Prozess des Lebens die Seelenthätigkeit und aus dieser 
die geistige Thätigkeit hervor; aber dennoch oder vielmehr eben darum 
steht das Psychische, höher als das Physische, das Vernünftige höher als 
jenes, und dürfen wir das Eine mit dem andern nicht verwechseln. 
Durch die Erfindung neuer Bezeichnungen würden wir das Verständnis 
noch mehr erschweren, weil dann auch die Thätigkeiten, über welche 
nicht Streit ist, im unklaren blieben. Worauf es hauptsächlich ankommt, 
ist, die Einheit des Prozesses nachzuweisen und die Fälle darzulegen, 
in welchen das Leben zur Beseelung sich zusammenfasst und das 
beseelte Wesen zu einem geistigen Wesen sich erhebt. Der unver- 
sehrte Frosch hat Seele, der enthirnte lebt nur. Der unversehrte 
Hund ist nicht nur beseelt, er tritt uns, wie Goutz treffend sagt, als 
Persönlichkeit entgegen, und wir sehen es seinem Thun an, dass es 
von einem höheren Bewusstsein getragen ist. Beim Menschen ent- 
wickelt sich durch den höheren Organismus und die durch ihn ermög- 
lichte wirkliche Sprache das Bewusstsein zum Selbstbewusstsein und dieses 
zum Geist. Freilich, wenn wir beim Menschen mit der Untersuchung 
des psychischen Moments beginnen, da stehen wir vor einem unlösbaren 
Rätsel. Beginnen wir dagegen bei den untersten Stufen der Lebewesen, 
und verfolgen wir auf genetischem Wege die höheren Entwickelungs- 
formen, so kann wohl von einem Problem, aber nimmermehr von einem 
Rätsel die Rede sein. 
Die Kluft, die den Menschen von den höchstorganisierten Tieren 
trennt, hat HAEcKEL in einer Weise gekennzeichnet, welche uns die Ent- 
stehung des Geistes klarlegt. Die Kluft ist eine unüberbrückbare, 
