276 N. Dellingshausen, Die Schwere oder das Wirksamwerden 
leicht ersichtlich und wie solches bereits aus der Mechanik bekannt ist, 
schraubenförmige Kurven, welche uns somit die wahren Formen 
der Bahnen für die Bewegungen der Punkte im Raume darstellen. 
Das Vorangehende genügt, um dem Leser eine Vorstellung von 
dem inneren Bewegungszustande der Körper zu geben. Jeder Punkt 
beschreibt seine eigene Bahn und niemals dürfen die Koordinaten zweier 
Punkte, auch wenn diese beliebig nahe aneinander liegen, für einen 
bestimmten Zeitmoment gleich werden. Die Punkte schliessen sich da- 
her gegenseitig aus und begründen dadurch einen Zustand, den man 
bisher als die Undurchdringlichkeit der Materie bezeichnet hat, 
der aber allein auf der Harmonie der inneren Bewegungen beruht; keine 
Elastizität oder sonstigen Kräfte treiben im Inneren der Körper ihr 
geheimnisvolles Spiel, sondern jeder Punkt schiebt und wird geschoben 
und bewegt sich dorthin, wo ihm die übrigen Punkte durch ihre Be- 
wegungen Platz dazu lassen; kein Beharrungsvermögen ist er- 
forderlich, um diese Bewegungen aufrecht zu erhalten, sondern ihre un- 
unterbrochene Fortdauer beruht auf der vollkommenen Gegenseitigkeit 
aller Wechselwirkungen, wodurch ein einzelner Punkt nicht plötzlich stille 
stehen kann, während alle übrigen Punkte ihre Bewegungen fortsetzen. 
Die inneren Bewegungen der Körper sind die letzten mechanischen 
Ursachen, welche allen Naturerscheinungen zu Grunde liegen, zugleich die 
erste Thatsache, von welcher die Naturlehre auszugehen hat. Keine Er- 
scheinung, von der geringsten Volumenänderung an bis zur Gravitation 
der Weltkörper darf als erklärt betrachtet werden, bevor sie nicht auf 
diese Bewegungen zurückgeführt ist; sie selbst aber bedürfen keiner 
weiteren Erklärung mehr, sondern können nur noch beschrieben werden, 
weil an den einzelnen Punkten überhaupt nichts mehr zu erklären übrig 
bleibt; durch ihre ununterbrochene Aufeinanderfolge sind die Bewegungen 
zugleich die Wirkung der vorangehenden und die Ursache der 
nachfolgenden Bewegungen und so von Ewigkeit zu Ewigkeit. Die inneren 
Bewegungen der Körper tragen daher ihre Ursache in sich selbst und 
es liegt keine Veranlassung vor, nach einer weiteren Erklärung zu suchen, 
wodurch unserem Kausalitätsbedürfnisse vollkommen genügt wird. Nach 
dem Vorhergehenden lassen sich die Grundlagen der kinetischen Natur- 
lehre in folgender Weise kurz zusammenfassen. 
Vor allem enthält sich die kinetische Naturlehre jeder Voraussetzung 
über das allgemeine Substrat oder das Bewegte in den Körpern und 
beschränkt sich darauf wegen der Bestimmungslosigkeit, in welcher sie 
die Materie lässt, diese als unbegrenzt (kontinuierlich), unterschiedslos, 
unveränderlich und imponderabel zu bezeichnen. 
Die Erfahrungsthatsache der Bewegung ist demnach der einzige 
Ausgangspunkt der kinetischen Naturlehre. Indem sie die Bewegung 
jedes einzelnen Punktes als die Resultierende aller ihm in jedem Augen- 
blicke von den übrigen. Punkten mitgeteilten Bewegungen betrachtet, 
wird in ihr wegen der vollkommenen Gegenseitigkeit der Wechsel- 
wirkungen zwischen allen Punkten die Unvergänglichkeit der Bewegungen 
und ihrer Energie begründet. 
Die Richtung, in welcher ein Punkt sich bewegt, wird durch die 
