A. Herzen, Die Veränderungen des Selbstbewusstseins. 335 
sächlich in dem Augenblicke, wo eine Ohnmacht plötzlich den Gang 
der Gedanken mehr oder weniger lang und manchmal für immer unter- 
bricht. Sehen wir jedoch von diesem Ausnahmsfall ab, so wird der 
Gedanke, in welchen das Ich als Bestandteil eingetreten war, sogleich 
von einem andern, unpersönlichen ersetzt; nachdem wir über die Aus- 
führung des Experiments nachgedacht, betrachten wir von neuem die 
Folgen desselben, und nun verwischt sich die Individualität abermals, 
das Ich verschwindet. 
Die Idee des Ich ist also keineswegs ein so konstantes Element des 
Bewusstseins, als man zu glauben geneigt ist; da sie aber sehr häufig auf- 
tritt, ja am häufigsten unter allen, weil sie jeden Augenblick durch die 
interzentrale Reflexthätigkeit (gewöhnlich Ideenassociation genannt) her- 
vorgerufen wird und sich allen den Gedanken beigesellt, die nachein- 
ander auftauchen; da ferner die Reflexthätigkeit keine regelmässigere 
und eingewurzeltere Gewohnheit hat als diejenige, das Ich gleichsam zu 
vervollständigen, indem sie gleich das Gesamtbild desselben entwirft, so- 
bald irgend eine Empfindung das Bild eines seiner Teile hervorruft; da 
es überdies beinahe unvermeidlich ist, dass ein schwaches Aufleuchten 
des Gesamtbildes jedes Teilbild begleitet (ebenso wie die harmonischen 
Obertöne, welche den ganzen Akkord bilden, den Grundton begleiten, 
der durch Anschlagen einer einzigen Saite erzeugt wird); und da end- 
lich das Gesamtbild fast immer nahezu dasselbe ist, während die Teil- 
bilder einander folgen — ohne sich zu gleichen — so ist es ganz natür- 
lich, dass das Gesamtbild vorherrscht im Geiste derjenigen, die nicht 
gewohnt sind, sich aufmerksam zu beobachten, und dass es die Täusch- 
ung von einer Kontinuität hervorbringt, die es doch weit entfernt ist, 
zu haben. 
So kann das Ich manchmal gänzlich aus der Panästhesie! ent- 
fallen. Anderseits kann dieselbe manchmal auch gänzlich von einem 
Teilbild des Ich gebildet sein, und den Charakter des eigentlichen Selbst- 
bewusstseins nimmt sie erst dann an, wenn das Gesamtbild unseres 
Ich einen der wesentlichsten Faktoren der Gedanken darstellt, die uns 
vorherrschend beschäftigen. 
Sehen wir nun zu, ob das Selbstbewusstsein wenigstens dann, 
wenn es wirklich auftritt, mit sich selbst identisch ist. 
In der Revue philosophique? von Tr. Rızor führt H. Taısz ein 
langes Citat aus dem Werke des Dr. Krıshager über eine Krankheit 
der Nervenzentren an, welche die Panästhesie der Kranken bedeutend 
stört und eine mehr oder weniger vollständige Verkehrung der Ideen 
zur Folge hat, welche sie sich von ihrem Ich bilden. Taımz dringt auf 
! Ich schlage das Wort „Panästhesie“ (Gesamtgefühl) vor, um die Ge- 
samtheit dessen zu bezeichnen, waseinIndividuumineinem gegebenen 
Augenblicke empfindet. Man bezeichnet denselben Begriff häufig mit dem 
Worte Cönästhesie (Gemeingefühl), aber dieses scheint mir etymologisch 
weniger passend, und es hat den Übelstand, dass es auch angewendet wird, um 
die  esamntheit der visceralen oder organischen Empfindungen auszudrücken, — 
was sehr verschieden ist von dem rein psychologischen Sinne, welchen ich dem 
Worte Panästhesie beilegen möchte. 
®? Vol. DH. 1876. 
