330 A. Herzen, Die Veränderungen des Selbstbewusstseins. 
Perioden unterbrochen zu werden, welche jedesmal eine vorübergehende 
Rückkehr in den Normalzustand darstellen. Dies wird noch wahrschein- 
licher durch die Thatsache, dass in einem gewissen Alter diese Rück- 
schläge häufiger und anhaltender wurden, was eine günstige Prognose 
stellen lässt und zu der Hoffnung berechtigt, die völlige Heilung werde 
mit dem Zeitpunkt zusammenfallen, wo das definitive Aufhören einer 
wichtigen periodischen Funktion des weiblichen Organismus in der Regel 
auch das Verschwinden der sogenannten hysterischen Erscheinungen nach 
sich zieht. 
Wie dem auch sei, uns ist hier zunächst von Wichtigkeit, dass 
der Unterschied in der Gesamtrichtung ihrer Gefühle und Gedanken, mit 
einem Wort in ihrem Ich während der abwechselnden Perioden augen- 
scheinlich daher stammt, dass eben jede ihrer beiden Perioden durch 
ihre besondere Panästhesie ausgezeichnet ist und dass jeder Panästhesie 
ein besonderes Ich entspricht. Nun betrachtet Felida, so lange sie sich 
in einem der beiden Zustände befindet, jedes dieser beiden Ich als ihr 
eigentliches normales Ich; sie hat also thatsächlich zwei Bewusstseine, 
welche je nach dem Zustand, den die krankhaften Einflüsse in ihrem 
Gehirn hervorrufen, mit einander abwechseln. Das eine dieser beiden 
Bewusstseine ist dem andern vollständig fremd, weil dieses von der Existenz 
des ersteren nichts weiss; dieses dagegen kennt das letztere, jedoch nur, 
um es zu verleugnen und als etwas Krankhaftes zurückzuweisen. Felida 
weiss während einer dieser Perioden, dass sie stets dieselbe ist, 
einzig deshalb, weil sie sich erinnern kann, manchmal eine andere 
zu sein; in der andern Periode weiss sie davon nichts. Im ersten Falle 
ist es die Identität des Ich, welche leidet, im zweiten ist es seine Kon- 
tinuität, welche aufgehoben ist. 
Was müsste nun eintreten, wenn der letztere Zustand zum dauern- 
den würde? P. Janer hat im Hinblick‘ auf diese wichtige Frage einen 
Artikel über die Vorstellung von der Persönlichkeit geschrieben, worin 
er den Fall einer Fischhändlerin anführt, welche glaubte, Marie-Louise 
geworden zu sein, zugleich aber sich erinnerte, dass sie Fischhänd- 
lerin gewesen war; er bemerkt hiezu: »In diesem Falle erkennt man 
deutlich die Fortdauer des wesentlichen Ich in der Veränderung des 
äusserlichen Ich. Denn es war doch wohl augenscheinlich dasselbe 
Ich, das sich für Marie-Louise hielt und das sich erinnerte, Fischhändlerin 
gewesen zu sein.< Das Gedächtnis also stellt P. Janer als absolute 
Bedingung der behaupteten Identität des Ich hin. Daraus folgt, dass, 
wenn die Fischhändlerin eines Tages ihren früheren Zustand ganz ver- 
gässe, ihr »wesentliches«e Ich in diesem Falle ipso facto aufhören 
würde zu existieren; ihr »äusserliches« oder accessorisches Ich würde 
dann offenbar zum wesentlichen werden. Dies sagt freilich der Verfasser 
nicht, dazu ist er zu sehr Spiritualist; glücklicherweise aber ist die 
Folgerung so selbstverständlich, dass es beinahe überflüssig erscheint, 
sie besonders auszusprechen. Immerhin ist es hier wie bei Felida doch 
nur eine sehr wahrscheinliche Annahme, ich halte es daher für ange- 
zeigt, noch einige Beispiele zu eitieren, um darzuthun, dass wirklich dieser 
Fall eintritt, wenn die Veränderung in den Gehirnzentren nicht vorüber- 
