A. Herzen, Die Veränderungen des Selbstbewusstseins. 335 
sessen oder bereits ein anderes Leben gelebt. Ihr zweites, ziemlich 
langes Leben war ein in jeder Hinsicht normales Leben; sie war eine 
treffliche Gattin und Mutter und war noch in späten Jahren allgemein 
beliebt durch ihre geistigen und moralischen Eigenschaften und ihren 
Eifer in der Wohlthätigkeit. 
Dies einige extreme Fälle von durch Veränderungen des physi- 
schen Ich verursachten Veränderungen des psychischen Ich. Zwischen 
diesen äussersten Grenzen der Variation und der beständigen Behaup- 
tung eines normalen Ich, welches stets dasselbe bleibt, gibt es alle 
möglichen Abstufungen und Nüancen, denn die Form, welche der psy- 
chische Ausdruck der Individualität annimmt, ist ein getreues Spiegel- 
bild dessen, was in ihrer körperlichen Ausdrucksform, im Zustande und 
in der Thätigkeit des Organismus vor sich geht: — der Organismus 
ist die Persönlichkeit selber und das Bewusstsein sorgt nur 
dafür, uns dies zusagen. Die Einheit des Ich ist daher niemals voll- 
ständig, immer besteht eine mehr oder weniger tiefgehende Spaltung 
desselben. Jedes Teil-Ich vertritt gleichsam eine der vorwiegenden Ten- 
denzen des Individuums; man denke nur an die Verschiedenheiten und 
Gegensätze zwischen dem privaten und dem öffentlichen oder militärischen 
Ich einer und derselben Persönlichkeit, an das Ich manches Gatten und 
Familienvaters und das Ich desselben Mannes, wenn er sich dem Trunk, 
dem Spiel oder anderen Ausschweifungen ergibt; oder an das Ich des 
Frommen, während er betet, und das Ich eben dieses Menschen, wenn 
er seinem Nächsten bei Gelegenheit eines vorteilhaften Geschäftes das 
Fell über. die Ohren zieht. Man möchte fast sagen: die Seele kann sich 
ebensogut maskieren, wie der Körper, bald die Uniform und bald die 
Soutane anzieht. Hier wie überall stellt der pathologische Zustand nur 
eine Abweichung vom Normalzustand dar; dieser zeigt uns im kleinen, 
was jener übertrieben vergrössert. 
In der That erreicht ja auch der Mensch eine um so vollkommenere 
Einheit seines Wesens, je mehr sein Charakter ein Ganzes ist, je 
weniger tiefgreifende Umwandlungen er während seines Lebens erlitten 
hat, je geringer der Unterschied zwischen seinem gewöhnlichen einfachen 
Ich und dem Ich seines Berufes, seiner politischen Thätigkeit oder seiner 
religiösen Richtung, und vor allem je vollständiger die Harmonie zwischen 
seinen sittlichen Anschauungen und seinem Handeln. Diese Harmonie 
zu entwickeln und damit jene Einheit zu kräftigen und zu fördern — 
dies muss das wesentlichste Ziel der Erziehung im weitesten Sinne des 
Wortes sein. 
