B. Carneri, Die Entwickelung der Sittlichkeitsidee. 407 
Abhandlung Angedeutete ergänzen. MANDEVILLE spricht auch nicht vom 
Staat im allgemeinen, sondern von der bürgerlichen Verfassung, 
und ihm schwebt dabei nicht bloß die Ermöglichung sittlicher Zustände 
vor: worauf er sein Augenmerk gerichtet hat, ist ein praktischer Be- 
stimmungsgrund für den einzelnen. Soll aber der Staat diesen Zweck 
erfüllen, dann genügt es nicht, daß er durch die Handhabung seiner 
Gesetze das Recht schütze, das Rechtlose hintanhalte, das Unrecht 
bestrafe und durch eine makellose Gerechtigkeit seinen Bürgern die 
zu einer friedlichen Rechtspflege unerläßliche Achtung vor dem Gesetz 
einflöße: seine Bürger haben sich als Bürger, als freie Bürger, zu fühlen, 
sie haben für ihr Staatswesen sich begeistern zu können. Dazu 
ist es unerläßlich, daß sie teilnehmen an den Staatsgeschäften, an der 
Gesetzgebung und Verwaltung wie an der Rechtsprechung. Und es ge- 
nügt nicht, daß dies nur dem Wortlaut nach geschehe: es sind dies im 
modernen Staate Forderungen des mündig gewordenen Volkes, dessen 
Würde tödlich verletzt wird, wenn sie nicht zur vollen Wahrheit werden. 
Es mag dadurch das Regieren oft recht unbequem werden, ja die soge- 
nannte Staatsmaschine in einen ungleichen Gang geraten, was viel ernster 
ist, weil darunter auch die Regierten leiden. Da braucht’s eben Geduld 
und Ausdauer, und höchstens eine Verbesserung der betreffenden Gesetze 
und Einrichtungen. Unsere geringen Fortschritte in der ethischen Her- 
anbildung des Menschen sind großenteils die Folgen des ebenso ent- 
würdigenden als bequemen Absolutismus, der nicht viel länger zu währen 
gebraucht hätte, auf dab wir politisch verfaulen, bevor wir zur Reife 
gelangen. Wie weit wir noch zurück sind, sehen wir am Wiederauf- 
tauchen mittelalterlicher Erscheinungen, und die uns zurückgehalten ha- 
ben, wollen die Schuld an allen erdenklichen Ausschreitungen und staat- 
lichen Mißerfolgen auf die Wissenschaft und die Verbreitung ihrer neuen 
Lehren wälzen? Als ob die erst verbreitet zu werden brauchten! Nie- 
mand hat Macht, ihre Entstehung zu hindern, und sind sie einmal da, 
so schwirren sie rings umher in der Luft und sind jedermanns Eigen- 
tum. Die alte. Moral kommt allerdings dagegen nicht auf, weil sie einem 
Menschen auf den Leib geschnitten ist, der nicht existiert. Es hilft 
auch nichts, eine neue Moral zu schmieden. Die allgemeinen politisch- 
sozialen Zustände haben dem modernen Menschen angepaßt zu werden, 
damit die Grundlage da sei zu seiner Heranbildung und er an dieser 
ein Interesse habe. Der den Schäden unserer Zeit mit einer verkappten 
Rückkehr zum Absolutismus abhelfen zu können meint, will einen Kopf- 
leidenden heilen, indem er ihn enthauptet und ihm einen fremden Kopf 
aufsetzt. 
Die Erziehung darf auch nicht, soll sie anders ihren Zweck er- 
reichen, auf die leeren Worte schöner Lehren sich beschränken. Wie in 
der Familie das lebendige Beispiel allein bis ins Gemüt dringt, so kann 
eine sittliche Erziehung nur dann tüchtige Bürger heranbilden, wenn 
ein reichentwickeltes öffentliches Leben politische Charaktere erzeugt, 
zu welchen der Jüngling bewundernd emporblickt. Wie in der Natur 
alles zusammenhängt, so hat auch in der Kultur alles zusammenzuwirken, 
sollen wir in unsern Erwartungen nicht getäuscht werden. Wäre bei 
