414 B. Carneri, Die Entwickelung der Sittlichkeitsidee. 
zu schöpfen. Aber dieser leuchtende Himmel ist Licht von unserem 
Licht. Bei aller ihrer Unendlichkeit führen die sittlichen Ideen auf 
Affekte zurück, sind also Blut von unserem Blut, und in Wahrheit 
tragen wir sie in der eigenen Brust. Was mancher als Drang nach 
Unsterblichkeit fühlen mag, ist nur die Sehnsucht, sie ganz sein eigen 
zu nennen. Weit entfernt, auf eine andere Welt hinzuweisen, in der 
ihre Früchte erst reifen, werfen diese Unsterblichen ihre herrlichsten 
Früchte uns Sterblichen in den Schoß. 
Hiermit hoffen wir gezeigt zu haben, was wir unter der Sitt- 
lichkeitsidee verstehen. Im »Kampf ums Dasein« hat sie dem 
Menschen sich erschlossen, und unveräubßerlich wird sie sein eigen 
bleiben, wenn auch zeitweise, wie die Wechselfälle aller Entwickelung 
es mit sich bringen, ihr Licht sich verdunkelt. Sie ist das Eigentum 
der Menschheit, nicht des Menschen; und wie die Menschheit sie er- 
werben mußte, so muß der einzelne sie erwerben, der eine schwerer, 
der andere leichter, wie eben der eine krank ist und schwach, der 
andere gesund und stark. Die Moralisten mögen immerhin dem Er- 
wachsenen zurufen: Thu, was du sollst! — Wir können ihm nur zu- 
rufen: Thu, was du kannst! — Dafür richten wir unser Augenmerk auf 
die Kinder, die noch bildsam sind wie Wachs, und auf das, was aus 
ihnen die Väter und Mütter, die Erzieher und Staatenlenker machen 
könnten. Das seiner selbst sich bewußte Individuum fühlt sich frei, 
wenn es seiner Natur gemäß leben kann — um mit Hosses zu reden — 
ähnlich dem Strom, dessen Wellen unbehindert dem Gesetz der Schwere 
folgen. Das Gesetz des sittlich erhobenen Menschen ist das Gesetz 
der sittlich erhobenen Gesellschaft. Wird der einzelne diesem 
Gesetz gemäß herangezogen, daß es ihm zur zweiten Natur wird, so 
unterliegt es keinem Zweifel, daß er, seiner Natur gemäß lebend, sich 
frei fühlen wird als sittlicher Mensch. Und hat er einmal vom Becher 
dieser Freiheit genossen, aus dem ihm seine Vervollkommnung 
schäumt, dann wird ihm die Vollkommenheit zum unverrückbaren 
Lebensziel.e. Aus sich allein aber ist keiner etwas, und der etwas ist, 
ist es nur durch das Zusammengreifen vieler. Darum schreiben wir 
keinem etwas vor, und sagen nur, was zu geschehen hätte. Davon 
aber sind wir überzeugt, daß, wenn dies geschähe, eine breite Bahn 
sich erschlösse — von der Glückseligkeit zur Sittlichkeit und 
von dieser zur Freiheit. Unvertilgbar lebt in jedem der Trieb nach 
Glück, und wahres Glück findet sich nur in einer sittlichen Welt. Daher 
wird dem wahrhaft Glücklichen die Tugend zur Natur, und möglichst 
viel Glück verbreitend, sorgen wir am besten für die Verbreitung der 
Tugend. Jene, welchen die Beglückung der Menschheit als ein schöner 
Wahn erscheint, mögen darauf sich beschränken, in ihrem wenn auch 
noch so engen Kreise das Elend der Welt nach Möglichkeit 
zu mindern, und es geruhig dem einzelnen überlassen, das eigene 
Glück zu fördern. Damit allein wäre viel gewonnen. 
Wildhaus, 28. August 1883. 
