294 Litteratur und Kritik. 
ten Entwickelung, und daß diese Auffassung nur dann 
eine der Menschennatur entsprechende sei, wenn man sie 
zu einem Abschluß bringe, ohne nach ersten Ursachen 
oder letzten Zielen zu fragen, die wie alles abselnte 
Wissen zu den unmöglichen, weil nicht aufErfahrung ge- 
gründeten Kenntnissen gehören. Allerdings hat z. B. uns erst 
Darwın, welcher für ComtE zu spät kam, diesen Weg zu gehen bestimmt 
und vermögen wir nur auf realidealistischer Grundlage, welche 
Conre verschmähte, zu ethischen Prinzipien zu gelangen; allein 
daß wir nicht alle seine Sätze zu den unserigen machen können, ist 
noch lange kein Grund zur Annahme, dab wir und mit uns alle, deren 
Forschung keine gebundene Marschroute kennt, nicht sehr viel von ihm 
zu lernen haben. Auf gar manche Unklarheiten wird man erst durch 
jene aufmerksam gemacht, die nicht auf dem ganz gleichen Geleise vor- 
wärts streben. 
Die Weise, in welcher ComtEe uns darthut, daß eine richtige 
Soziologie nur auf Grundlage der Biologie, der Lehre von den 
Lebewesen überhaupt, sich entwickeln läßt; daß diese nur durch das 
Studium der Chemie und Physik verständlich wird; die letztere end- 
lich aller Gründlichkeit entbehrt, wenn ihr nicht die Astronomie vor- 
hergeht, die, sowie schließlich jede dieser Wissenschaften, auf Mathe- 
matik in Verbindung mit Geometrie und Mechanik beruht — 
gehört zu den unvergänglichen Denkmälern der philosophischen Litteratur. 
Diese acht Wissenschaften, die wohl heute um ein paar zu vermehren 
wären, umfaßt Comtz nach ihrem organischen Zusammenhang, um sie in 
ihren Grundzügen durch eine allgemein verständliche Darstellung zum 
wahrhaften Gemeingut des Menschen zu machen. Ist auch dabei, wie 
es der rasche Fortschritt aller positiven Wissenschaften in den letzten 
50 Jahren mit sich bringt, manche seiner Auseinandersetzungen veraltet 
und längst überholt: in der Klarheit und Bestimmtheit, mit welcher er, 
seiner Zeit voraneilend, die Umgebung der Organismen als maß- 
gebend für deren Entwickelung (Comre-Rıs, Bd. I, S. 370) be- 
zeichnet, steht er ganz auf der Höhe der Neuzeit und ihrer Evolutionslehre. 
Um eine Vorstellung von seiner Darlegungsart zu geben — JuuEs 
Rıc läßt den Meister durchweg selbst reden — wollen wir eine charak- 
teristische Stelle über die Astronomie wörtlich hierher setzen, von 
welcher er im Vergleich zu den anderen Wissenschaften sagt: »Keine 
hat der Lehre von den letzten Zwecken so schwere Schläge bei- 
gebracht wie diese. Die bloße Kenntnis von der Bewegung der Erde 
hat jene Meinung zerstört, das Weltall sei der Erde und folglich dem 
Menschen untergeordnet. Die Ermittelung unseres Sonnensystems hat 
alle blinde und maßlose Bewunderung verschwinden lassen, denn die 
Wissenschaft vermag zu zeigen, daß sich eine bessere Anordnung denken 
läßt. Wenn die Astronomen in solche Bewunderung verfallen, so denken 
sie an die Organisation der Tiere, welche sie nicht kennen, während die 
Biologen, welche die ganze Unvollkommenheit derselben kennen, wieder 
über die Ordnung der Gestirne staunen, von denen die tiefere Kenntnis 
ihnen fehlt. Seit Newron hat alle theologische Philosophie ihre herr- 
