Litteratur und Kritik. 225 
schende Rolle eingebüßt, indem man erkannt hat, daß selbst die regel- 
mäßigste Ordnung in dem ganzen Weltall durch die gegenseitige Schwere 
in seinen einzelnen Teilen herbeigeführt und erhalten wird.«< Und etwas 
weiter unten: »Der angeblich letzte Zweck läuft also darauf hinaus, 
daß es in unserem Sonnensystem keine anderen bewohnten Ge- 
stirne gibtalsdie, welchebewohnbar sind. Man geht auf das 
Prinzip für die Bedingungen des Bestehens zurück, und dies ist die 
wahre positive Umgestaltung dieser Lehre.< (Comrr-Rıs Band I, 
S. 166 und 167.) / 
Diese wenigen Worte kennzeichnen die Entwickelungsstufen, welche, 
wie Comue’s Soziologie auseinandersetzt, die Menschheit durchwandeln 
mußte, um auf ihren jetzigen Standpunkt, sozusagen zum Betreten 
der dritten Stufe zu gelangen. Diese Stufen oder geistigen Richtungen 
folgen nicht haarscharf auf einander: sie bestehen teilweise zugleich, 
nur treten sie nacheinander in die Erscheinung, so daß als herrschend 
und ihre Zeit charakterisierend immer nur eine betrachtet werden kann. 
Die geistige Richtung, mit welcher die Weltgeschichte beginnt, ist die 
theologische. Da weist Comtz den keines Priestertums bedürftigen 
Fetischglauben als das Ursprünglichste nach, woraus allmählich und 
zwar als eine Abschwächung der religiösen Innigkeit der Polytheis- 
mus hervorgegangen ist. Als eine weitere Abschwächung der religiösen 
Innigkeit, weil aus dem Konkreten immer mehr ins Abstrakte übergehend, 
ist aus dem Polytheismus der Monotheismus erstanden. Der be- 
schränkte Raum dieser Besprechung gestattet uns nicht, auf die frap- 
panten historischen Belege einzugehen, die uns da vorgeführt werden 
und an deren Hand uns erklärt wird, wieso im Monotheismus der Keim 
der Metaphysik enthalten war und wie das Streben, im Deismus eine 
höhere Art des Monotheismus darzubieten, in negativem Bezuge nur des 
letzteren Zerstörung herbeiführte, in affırmativem dagegen für den kom- 
menden Positivismus grundlegend war. Von höchstem Interesse ist 
der geschichtliche Nachweis der engen Verbindung, aber auch Neben- 
buhlerschaft destheologischen und des kriegerischen Geistes, 
die gleichzeitig ihren Höhepunkt erreichten und ihren Niedergang er- 
lebten. In der Blütezeit des Monotheismus bestanden die Völker aus 
Kriegern; seit dem Vorherrschen des metaphysischen Glaubens gibt es 
nur mehr erzwungene und bezahlte Soldaten. Die Lehensherrlichkeit 
und die Hörigkeit sind theologisch - kriegerische Schöpfungen, und mit 
der Hörigkeit ging die Lehensherrlichkeit zu Ende. Der Befreiung der 
Personen folgte die Befreiung der Gemeinden und Städte und mit dem 
Erblühen dieser letzteren, ihrer Industrie, ihres Handels und Verkehrs 
feierte die neue Zeit ihren Einzug. 
Als den letzten König Europas, der in eigener Person seine ganzen 
Regierungsgeschäfte besorgt hat, bezeichnet Comrtz Ludwig IX. und die 
von da an auftauchenden Diplomaten und Minister als die leben- 
digen Zeugen der Lüge, als welche die Alleinherrschaft des Absolutismus 
sich erweist, des krankhaften Erzeugnisses der theologia militans und 
. der blutlosen Metaphysik. Comtse kennt keine im strengen Sinn des 
Wortes tote Natur; für ihn gibt es keine Rechte, welchen keine Pflichten 
Kosmos 1884, II, Bd. (VIII. Jahrgang, Bd. XV). 15 
