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entsprächen; daß die Begründung der Sittlichkeit unabhängig sei von 
Jedem Glauben, gilt ihm als unzweifelhaft; und daß ein so entschiedener 
Positivist den Begriffen des »Ganzen« und »Allgemeinen« dieselbe 
Wichtigkeit beilegt, die wir ihnen vindizieren, ist namentlich für uns 
von höchstem Wert. Nicht bloß für die Zeit, in welcher er schrieb, 
auch für heute reicht sein Blick weit hinaus in die Zukunft. Allein wie 
er den Zustand der Abschnitte seines Werkes einen erst vorläufigen 
nennt und vor allem nach der Festigung der Grundsätze strebt, so ent- 
hält er sich alles näheren Eingehens auf die künftige Gestaltung der 
sozialen Verhältnisse und begnügt sich fast nur mit Aussprüchen, wie 
daß die Erziehung des einzelnen wenigstens in ihren wichtigsten 
Teilen die Erziehung der Gattung zu wiederholen hat und daß keine 
soziale Annahme der Menschennatur widersprechen darf, 
wobei aber die Natur des ethisch erhobenen Menschen ins 
Auge zu fassen sei. 
Wie erhaben der sittliche Standpunkt ist, welcher ihm für die Zeit 
vorschwebt, in der die positive Philosophie eine Wahrheit und »die Ge- 
setze der Soziologie so feststehend sein werden als die Gesetze der 
Physik«, sagen die wenigen Worte: daß, welche Stellung immer einer 
in der neuen Gesellschaft einnehmen mag, er nur als deren Beauf- 
tragten sich wird betrachten können, weil der sittliche Fortschritt im 
zunehmenden Überwiegen des Geistes für das Allgemeine 
gegenüber dem Geiste für das Einzelne liegt. Nur in einem 
läßt er sich zu weit ein, und es ist dies wohl auch der Grund, daß der 
Mann, der doch sonst in allem die Klarheit selbst ist, plötzlich unklar 
wird. Wir meinen das Bild, das er von der künftigen Geistlich- 
keit entwirft, ein leises erstes Anklingen des Mystizismus, der in 
seinen spätern Arbeiten zum Durchbruch gekommen ist. Doch diese 
haben mit seinem Hauptwerk nichts zu thun. Eher hat mit ihnen die 
Zeit zu thun, welche einen ComrE nicht zu würdigen verstand und ihm 
das herbe Wort entpreßte, das sein Schüler Lirrr& in der Vorrede zur 
III. Auflage verewigt hat: »Der Philosoph wird nicht mehr hingerichtet, 
nicht einmal mehr eingekerkert; aber Hungers sterben kann er noch 
immer.« — Möchte das vorliegende Buch eine Aufnahme finden, die 
Zeugnis gibt von der Würdigung des großen Toten. 
Graz, 17. Juli 1884. B. CARNERI. 
Psychologisch-ästhetische Essays von Dr. SUSANNA RUBINSTEIN. 
Zweite Folge mit dem Bildnis der Verfasserin. Heidelberg, Carl Winter, 
1884,84 027328: 
Mit aufrichtiger Befriedigung haben wir dieses Buch bis zu Ende 
gelesen, und zwar weil es nicht nur viel des Anregenden und Interessan- 
ten enthält, sondern weil es in thatsächlicher Weise darthut, daß, woran 
wir übrigens nie gezweifelt, echte Weiblichkeit durch ein Doktordiplom 
