durch Nachahmung des Schalles. 1. 323 
sich gibt, in unserm Gehöre und Denken jener die Darstellung des 
Atmungs-, des Lebensprozesses, dieser die Offenbarung der Schmerz- 
empfindung. Schon frühe vernehmen wir von dem Säugling die Laute ma- 
mamama, vavavava, amama, mememe, nanana, wawawa, 
papapa und ähnliche, welche mit den Lippen hervorgebracht werden, 
ebenso, von der Zunge erzeugt, lalala, den eigentlichen Lall-Laut, oder 
auch bubu, fufu, mumu, lululu. Auch diese verdanken ihren 
Ursprung ohne Zweifel Empfindungsbewegungen; wir hören sie haupt- 
sächlich dann, wenn das Kind zu trinken verlangt. Es bedurfte der 
Lippen, so oft es an der Brust der Mutter Milch trank, und so oft es 
dürstet, setzen sich nun die Lippen in Bewegung. Das Bewußtsein hat 
offenbar mit diesem Vorgange zuerst nichts zu thun, die Lippenbewegung 
ist eine reflexivische, und erst allmählich dämmert dann jenes auf, um 
diese Bewegung in seinen Dienst zu stellen. Mit dem Wachsen der 
Zähne und deren Gebrauch beim Essen wird der Laut adadadad häufig, 
welcher einer energischeren Bewegung, als es jene Lippenbewegungen 
sind, seinen Ursprung verdankt, und noch energischer scheint mir sodann 
das tatatata zu sein, womit das Kind, den Laut mit einem Ausrecken 
des Armes begleitend, ein Verlangen kundgibt und etwas zu greifen 
sucht. So klein die Zahl dieser Lautgebärden ist, so würden sie doch 
schon in der Entwickelung wie des Körpers so auch des menschlichen 
Empfindungsvermögens und Bewubtseins eine Klimax darstellen. 
Aber nun darf man nicht dem Irrtum verfallen, zu glauben, es 
habe die Seele den Lauten eine Bedeutung gegeben, die wir eine sprach- 
liche heißen könnten. Die Bedeutung, welche die bezeichneten Laute 
anfänglich haben, ist nur eine physiologische; es sind dieselben, um 
uns dieses Ausdrucks zu bedienen, das Schallbild, die Klangfigur, darin 
eine Funktion animalischen Lebens sich ausspricht. Auf daß sie einen 
sprachlichen Wert erhalten, müssen die Laute von einem zweiten 
Wesen verwendet und muß ihnen von diesem eine Beziehung ge- 
geben werden. 
Wenn die erste Mutter des ersten Kindes dieses betrachtete, wie 
es schlief und fortwährend einen Atmungslaut — nennen wir ihn sisisisi 
— von sich gab, so konnte sie durch das Bedürfnis leicht veranlaßt 
sein, diesen Laut nachzubilden, und derselbe wurde in ihrem Öhre ein 
sinnliches Zeichen, das ihr jedesmal die Vorstellung von dem Schlafen 
des Kindes, dem schlafenden Kinde oder dem Kinde überhaupt erweckte 
— eine in dieser Periode des Bewußtseins dämmernde, unbestimmte 
und komplexive Vorstellung, aber immerhin bestimmt genug, um von 
jedem andern Vorstellungskomplex verschieden zu sein und unterschieden 
zu werden. Schlief die Mutter, erwachte sie und hörte sie im Dunkel 
den Laut sisisisi, so dachte sie, indem der Laut ihr Ohr affizierte 
und, in der Klaviatur des Gehirns die betreffende Taste schlagend, auch 
die betreffende Vorstellung wieder erzeugte, an ihr Kind. Nehmen wir 
jetzt an, es habe darauf die Mutter dem Manne von dem Kinde sprechen 
wollen, so that sie es und konnte es nur thun, indem sie sisisisi 
sagte. Und wenn der Mann zuvor diesen Laut vom Kinde ebenfalls 
gehört hatte, so verstand er den Laut, den das Weib gebrauchte; er 
