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Theodor Curti, Die Entstehung der Sprache 
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Laute und aller Laute überhaupt, die das Kind von sich gab, durch 
Zusammenfall mit einer Handlung oder durch örtliche Beziehung auf eine 
Sache der Name von Handlung oder Sache werden, sobald der Laut 
darauf bezogen wurde. Eltern sind geneigt, die Dinge nach dem zu- 
fälligen Worte zu benennen, welches das Kind ausspricht, indem es sie 
berührt oder indem es etwas thut. Zwischen einem solchen Worte und 
dem Gegenstande der Benennung ist ein innerer Zusammenhang nicht 
vorhanden; sprechlustig gebraucht das Kind oft unterschiedslos solche 
einfache Laute wie da, wa, ama, na, ma, und derjenige Laut, wel- 
cher nun gerade mit dem Ausstrecken der Hand oder dem Greifen nach 
einem Kopfe zusammenfällt, würde die Hand oder den Kopf bezeichnen, 
wie die Laute, welche bei einem Gefühl der Lust, bei einer Erregung 
oder Anstrengung dem Munde entfallen, das Kommen und Gehen, das 
Geben und Nehmen, das Halten und Fassen, das Laufen und Springen 
bedeuten können. Heute geschiedene und selbst gegenteilige Begriffe 
wie beispielsweise kommen und gehen, geben und nehmen werden aber 
in der ersten Zeit der Sprachbildung oft genug mit demselben Laute 
bezeichnet worden sein, bis sie, im reiferen Bewußtsein gespalten, auch 
in der Sprache eine Scheidung erfuhren. Es scheinen in sehr verschie- 
denen Sprachen die sehr einfachen, an die geschilderte Lautweise er- 
innernden Bezeichnungen jener Thätigkeitswörter, welche die ersten ihrer 
Art sein mußten, sowie mancher Körperteile das Gesagte zu bestätigen. 
Und in mehreren weit auseinander gelegenen Sprachen läßt sich zeigen, 
daß ihre Wörter für die Exkremente und dergleichen ganz ähnliche sind 
wie diejenigen unserer Kindersprache, welche die Gesittung mittlerweile 
aus dem allgemeinen Sprachgebrauch verdrängt hat. 
Indem ich mir dieselben in einer größeren Arbeit zu vermehren 
vorbehalte, will ich hier nur einige wenige Beispiele anführen, um das 
Gesagte zu verdeutlichen. 
Mama ist uns und vielen Völkern der verschiedensten Stämme 
die Mutter, ebenso mu dem Chinesen, ma dem Tibetaner, Malayen 
und Javaner; aber es bedeutet mama georgisch und imirettisch, mu 
suanetisch und mu ma mingrelisch nicht die Mutter, sondern den Vater. 
Griechisch ist mamma auch die Großmutter, in den Sprachen der 
Maya-Indianer hingegenmama und mam wiederholt der Großvater. In 
polynesischen Sprachen finden wir, als Form mit wohl demselben Stamme, 
mamoan für Mensch. In Negersprachen bezeichnet mama und mae 
die-Mutter, mamuna den Menschen, muana den Sohn oder das 
Kind, muono das Leben. Im Lateinischen ist mamma die weibliche 
Brust, ebenso im Griechischen und auf Neu-Holland. In mehreren 
malayischen Sprachen heißt mama kauen, im Tete-Kaffır uaama saugen. 
Das meme unserer Kinder ist wohl auch das mema einiger Neger- 
stämme, womit sie das Flüssige, Wasser und Regen, bezeichnen und 
das meme in Mundarten der Südsee, welches zur Bezeichnung des 
Urins dient. In dem malayischen makan und mangan für essen 
und dem alemannisch-schwäbischen mantschen erblicken wir gleich- 
falls aus Mundgebärden entstandene Wörter. Wurde aber der Laut ma 
ausgestoßen, während der Urmensch eine andere Thätigkeit verrichtete, 
