K. Fuchs, Titus Lucretius Carus. III. 4921 
und den damit verbundenen Frostschauern neigt: dann inkliniert sein 
Nervensystem zu einer dritten Erschütterungsform, die in einem Gegen- 
satze zu den Erschütterungsformen- stehen mag, welche in den Nerven der 
Jähzornigen so leicht überhand nimmt. 
Die Charaktere physiologisch zu erklären, gehört zu den delikatesten 
Problemen. Wenn Luckez schon über so typische Formen wie die Agilen, 
die Apathischen, die Furchtsamen, die Jähzornigen sich nur so tastend 
aussprechen kann, wie es bis jetzt geschehen, so ist es ihm wohl nicht 
möglich, feiner nüancierte Charaktere physiologisch zu erklären. Aus der 
Stelle III, 5316 »quorum nunc nequeo caecas exponere causas nec reperire 
figurarum tot nomina quot sunt principiis, unde haec oritur variantia 
rerum« lese ich folgendes unter Bezugnahme auf andere Stellen heraus: 
Die Form der Atome bedingt die chemische Konstitution der Nerven; 
die chemische Konstitution bedingt die Bewegungserscheinungen der Atome, 
welche in Schwingungen, parallelen oder divergenten Bewegungen, Platz- 
wechsel, Lösung oder Schließung von Verhakungen (chemischen Ver- 
bindungen) etc. bestehen mögen. Diese Bewegungstypen bedingen aber 
das Spiel der Seelenthätigkeiten und die verschiedenen Arten dieses Spieles 
oder Ineinandergreifens der psychischen Aktionen bedingen die verschie- 
denen Charaktere. Wir beobachten direkt wohl nur den Charakter. Aus 
dem Charakter können wir nur schwer auf das ihn charakterisierende In- 
einandergreifen der elementaren Seelenthätigkeiten schließen; noch schwerer 
schließen wir auf die dieselben bedingenden Bewegungstypen der Atome (ich, 
Lucrez, habe nur den feuerähnlichen und den windähnlichen Typus auf- 
zustellen gewagt): wie schwer ist es aber, nun geradezu auf die jene Be- 
wegungsformen bedingenden chemischen Konstitutionen und aus diesen auf 
die Form der in den Nerven verwendeten Atome zu schließen! Ich (Luckzz) 
begnüge mich mit meinen bisherigen Versuchen. Zu präziseren Hypo- 
thesen fühle ich mich unvermögend.« 
Lucrez erklärt somit III. 5316 ausdrücklich, daß nicht vier Typen 
(welche Meinung vielfach gehegt wird), sondern deren sehr viele die 
Basis des Seelenlebens liefern. — Er sagt überdies sehr richtig: 
>(IIl. 262.) Die mechanischen Funktionen der Atome greifen derart in- 
einander, daß wir nicht im stande sind, zu unterscheiden, welche Rolle 
diesem, welche jenem Stoffe zukommt; und da sie sich auch nicht räum- 
lich getrennt äußern, glauben wir nicht einen Komplex von 
vielen Teilen, sondern eine Einheit, ein Ganzes vor uns 
zu haben, das sich aber auf sehr mannigfaltige Weise 
äußern kann.« Das sind goldene Worte, deren Vernachlässigung der 
Wissenschaft hoch zu stehen gekommen ist. Instinktiv sehen wir jeden 
Komplex für eine Einheit an. 
Nachdem der Charakter des Menschen eine Folgeerscheinung der Kon- 
stitution seiner Nerven ist, diese aber nicht von unserem Willen, son- 
dern von unserem Körper geschaffen wird, so folgt daraus, daß wir durch 
Selbstbeherrschung unseren Charakter wohl mildern und glätten, aber die 
durch den Nervenbau bedingten fehlerhaften Neigungen (zu Zorn, 
Furcht etc.) nie vollständig ausrotten können. Das Böse der mensch- 
lichen Natur kann keine Moral und keine Religion austilgen. > (III. 307, 
