426 K. Fuchs, Titus Lucretius Carus. III. 
Luckez bespricht unter den Sinnesthätigkeiten am ausführlichsten 
das Sehen und gibt eine sehr ausführliche Theorie des Sehens, die leider 
verfehlt ist. (Der Grundgedanke ist der, daß die Lichtstoffe rhythmisch 
von der Oberfläche der Körper ausgeworfen werden und die gleichzeitig 
ausgeworfenen Lichtmoleküle eine geringe Kohärenz haben, so daß sie 
in ungefähr derselben relativen Lage ins Auge gelangen, in der sie aus- 
geworfen worden sind.) Er behandelt dieselben Gegenstände wie wir, 
z. B. Schatten, Durchsichtigkeit, Spiegelung, Schätzung der Entfernung, 
z. B. nach der Verschwommenheit der Lichtbilder etc. Zwei Dinge sind 
auffallend: Lucrkzz kennt dasstroboskopische Sehen und kennt 
das Grundgesetz der Perspektive. Das erstere betreffend sagt 
er unter anderem: »(IV. 766.) Es ist nicht zu verwundern, daß die Traum- 
bilder, obwohl sie dadurch entstehen, daß nach einander verschiedene 
von den Körpern (wie oben entwickelt) ausgeworfene Lichthäute in uns 
gelangen, die einzeln starr sind, dennoch in ihrer Folge sich zu be- 
wegen und die Arme zu regen scheinen. Denn wenn der Eindruck 
des einen Abbildes verlöscht, ist bereits der von einem anderen Ab- 
bilde da, das eine andere Stellung zeigt. Uns scheint es dann, als 
hätte das erste Bild sich bewegt. Wir haben nämlich vorauszusetzen, 
dab der Wechsel der Bilder sehr rasch erfolgt.< Den Satz der Perspek- 
tive, dab parallele Linien scheinbar in einem Punkt in unendlicher Ent- 
feınung zusammenlaufen, spricht er in folgendem Bilde aus: »(IV. 424.) 
Wenn wir eine Kolonnade der Länge nach durchblicken, nähern sich für 
unser Auge rechts und links, oben und unten, bis sie sich in der dunk- 
len Spitze einer Pyramide treffen.<e Endlich bespricht er eine Reihe 
von Sinnestäuschungen. Er fährt dann fort: 
Die bewußte Empfindung ist das einzige, was wir überhaupt 
als sicher und wahr annehmen können und was uns als Fundament einer 
Philosophie dienen kann. »(IV. 377.) Die zahlreichen optischen 
Täuschungen widersprechen diesem keineswegs, denn nicht 
das empfindende Auge täuschtunshier. Aus der Gesichts- 
empfindungauf die QuelledesLichtes zurückzuschließen, 
ist lediglich Sache des Verstandes und dasAugekann von 
der Natur der Dinge gar nichts erkennen. Mandarfdarum 
die Fehler, die der Geist macht, nicht dem Auge zur Last 
legen.« »(IV. 460.) Die optischen Täuschungen sind allerdings scheinbar 
ganz dazu angethan, den Glauben an die Sinne zu erschüttern. Nur schein- 
bar; denn was uns täuscht, sind die vorgefaßten Meinungen des Geistes, 
der sie unbewußt den Sinneseindrücken hinzufügt und für wahrgenommen 
hält, was thatsächlich die Sinne nicht wahrgenommen haben.« »(IV. 484.) 
Der Verstand hat kein Recht, die Sinnesempfindungen für Schein und 
nur seine eigenen Manifestationen für wahr zu halten. Hat das Ohr ein 
Recht, das Auge Lügen zu strafen? Oder der Tastsinn, das Ohr zu wider- 
legen? Oder darf die Zunge die Nase, oder wiederum das Auge den Tast- 
sinn des Irrtums zeihen? Gewißb nicht; denn die verschiedenen Sinnes- 
empfindungen sind qualitativ unvereinbar und inkomparabel. Nicht nur 
einander können die Sinne nicht kontrollieren, sondern nicht einmal seine 
eigenen verschiedenen Empfindungen kann ein Sinn gegen einander ins 
