478 Litteratur und Kritik. 
alte Reich des Sein-Sollenden als eine Welt der Werte! dem Gebiete d 
Thatsächlichen gegenüberstellte. ? 
Lortze suchte nachzuweisen’, wie ausnahmslos universell die Au 
dehnung, und zugleich wie völlig untergeordnet die Bedeutung der Sendui| 
ist, welche der Mechanismus in dem Baue der Welt zu erfüllen hat, d. | 
er betonte mit den Vertretern der modernen Naturwissenschaft, daß d 
ganze Gewebe der physischen Erscheinungen zunächst durchaus naı 
Analogie eines Mechanismus aufgefaßt werden müsse und daß diese Av) 
fassung in ihrer ganzen Ausdehnung auch durch keine höhere Einsie'| 
irgendwie durchbrochen werden könne; er fügte aber hinzu, daß dies: 
äußere Mechanismus nur der einseitige Ausdruck eines inneren Leber 
des Weltganzen sei und daß erst das Studium dieses inneren Lebens d 
letzten Probleme der Philosophie ihrer relativen Lösung zuführen könn 
Lorze sagt (1. S. VII): Könnte es der menschlichen Forschung m 
darauf ankommen, den Bestand der vorhandenen Welt erkennend al 
zubilden, welchen Wert hätte dann doch ihre ganze Mühe? ....ı 
handelt sich darum, zu erforschen, was wir als den wahren Sinn di 
Daseins zu ehren, was wir zu thun, was wir zu hoffen haben. 
Die Vermittelung zwischen den beiden hiermit gegebenen Forde: 
ungen, welche durch die Ansprüche der Wissenschaft und durch d: 
Bedürfnisse des Gemüts bedingt werden, gelingt nun nach LorzE durc 
eine genauere Analyse der Grundlagen, auf welchen die moderne Natu» 
wissenschaft ihre Betrachtungen aufbaut: Lorze erkennt zunächst d: 
Moleküle und Atome der Physiker und Chemiker als Elemente der Materi 
an, bemerkt aber bald, daß die philosophische Analyse diesen Elemente 
zwar die Brauchbarkeit ihrer Verwendung im Gebiete der Naturwisser 
schaften unbedenklich zugestehen kann, daß sie aber darüber hinaus ein 
weitere Auflösung vorzunehmen hat und erst beim punktuellen Kraft 
zentrum zu einem vorläufigen Ruhepunkt gelangt. | 
Mit dieser Voraussetzung unräumlicher Atome, sagt Lorzz (I. 40 
u. 406), haben wir die einzige Schwierigkeit beseitigt, die uns hinder: 
konnte, jenem Gedanken eines inneren geistigen Lebens nachzuhänger 
welches alle Materie durchdringe. Kein Teil des Seienden ist mehr unbeleb 
und unbeseelt; nur ein Teil des Geschehens, jene Bewegungen, welch 
die Zustände des einen mit denen des anderen vermitteln, schlingen sie: 
als ein äußerlicher Mechanismus durch die Fülle des Beseelten un 
führen allem die Gelegenheiten und Anregungen zu wechselnder Entfaltun; 
des inneren Lebens zu. 
Lorzz ist sich wohl bewußt, daß er für diese Ansicht nur da 
Zugeständnis erwarten darf (I. 406), daß sein Traum unter den Träumer 
die unsere Phantasie sich entwerfen kann, einer von denen sei, di 
nicht im Widerspruch mit dem Wirklichen stehen; ........ . der Traur 
kann sich erst bewähren, wenn er seine Brauchbarkeit für die Gestaltung 
des Weltbildes erweist, in welchem der Mensch seine Stellung sucheı 
und finden soll. | 
* Lotze a.a. O. I, 447. Vgl. außerdem meine Schrift „Die Philosophie alı 
deskriptive Wissenschaft“ IV, auch im Hinblick auf die dortigen Citate. | 
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