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entiers sans ouvrir sa porte A autre personne ifii'u la femme qui 

 venait une fois tous les hnifjours lui porter ses provisions. 



Là, son esprit se conlirnia daus les spéciilatidns nnsti(|ues. Le 

 caractère général de ces doctrines est, comme on sait, l'abandon de 

 l'activité humaine. « L'àmc , lorsqu'elle se dépouille de toutes 

 » sortes d'affections terrestres pour s'unir à Dieu seul , se trouve 

 u comme anéantie et abymée en lui ; en sorte que Dieu est vivant 

 ï tout en elle, à mesure qu'elle meurt à elle-même, Dieu meut 

 B toutes ses puissances et agit!, parle et travaille comme si l'âme 

 » n'avait plus de mouvements naturels et (|u'elle fût toute divi- 

 B nisée. » (Lumière née en ténèbres. II. Lett. 19.) « L'activité 

 » humaine est le plus grand obstacle à la conversion. » (Frag- 

 ments du soldat chrétien cités par Poiret.) « Si l'action que nous 

 devons faire est pour la gloire de Dieu purement , il faut dire : 

 Seigneur, je ue peux et ne sais rien ; faites donc en moi cette 

 » action et demeurer simple et libre comme un enfant qui attend 

 » la bienveillance de son père. » i Lumière née en ténèbres. I. 3.) 

 « Les âmes pieuses n'ont ni forces , ni puissances siennes non 

 1) plus que n'en aurait une goutte de vin jettée dans la mer, la- 

 » quelle perd aussitôt sa force et sa substance et perd l'être du 

 i) vin en devenant eau par le grand océan qui l'environne et la 

 » change en sa propre substance. » ( Idem. 1. 13.) « Je compris 

 » que c'est Dieu qui fait tout, et qu'en un moment il me pouvait 

 » ester toutes ses grâces et me rendre sotte ou la plus méchante 

 » de toutes les créatures; quej'estois un pot de terre ou il avoit 

 a mis ses trésors et qu'il les pouvoit ester et briser le pot ou le 

 u remplir de fange. » (Parole de Dieu.) Tous ces fragments que 

 nous venons de citer, sont confirmés par un long et brillanl exposé 

 insérédansla seconde partie de la Solide i-criuelau, décrivant les 

 trois ponts qu'il fautjjasser pour arriver à la Jérusalem céleste, 

 elle fait des deux premiers l'abandon du monde et de la convoitise 

 et du troisième le reuoucement à sa propre volonté. 



De cette passivité pieuse a l'amour pur de Dieu, il u'y a qu'un 



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