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et apprend successivement que deux, puis quatre, puis toutes ses 

 pensionnaires , qui étaient alors plus de trente, sont infestées de 

 sorcellerie , ont été au sabbat , ont vu le diable, ont danse avec 

 lui, ont reçu ses marques et enfin ont été souillées de ses caresses. 

 (Voir la description minutieuse de toutes ces infamies dans la 

 parole de Dieu. 120.) 



Il y a ici tout à la fois du grotesque et de l'odieux. II est odieux 

 de voir ces petites filles si douces, si pieuses, dont M"""^ Bourignon 

 elle-même vante la sagesse apparente , la piété extérieure et qui 

 eussent , dit-elle , donné leur vie pour elle ( Antéchrist décou- 

 vert II ) , transformées en monstres capables de la corruption la 

 plus précoce et la plus obscène. Il est grotesque de voir énumérer 

 tous ces faits de sorcellerie : la pluie pénétrant dans les chambres 

 bien fermées , le pain qui reste six heures au four sans cuire , la 

 mort de tous les animaux domestiques , les drogues magiques 

 qu'on trouve dans les plats et sous les lits, et bien d'autres faits 

 tout aussi prodigieux. 



On serait tenté de ne pas trop accuser M""" Bourignon quand 

 on connaît l'esprit de l'époque; quand on lit les attestations au- 

 thentiques rédigées suivant l'usage en latin et signées par trois 

 curés de Lille qui avec les pères Capucins exorcisaient ces 

 petites filles ; quand on voit le savant Poiret déclarer « que ceux 

 « qui contestent ces faits y sont intéressés ou sont déraisonnable- 

 « ment sceptiques , » et surtout, quand on songe que l'on sortait 

 d'une des époques oii le plus de sorciers ont été brûlés. Mais W."""^ 

 Bourignon enchérit sur son temps. Suivant elle , et c'est le Saint- 

 Esprit qui le lui a appris, les trois quarts des hommes sont liés au 

 diable par pacte précis. Et puis elle prêche la rigueur , elle se 

 plaint de ne voir plus assez de ces justes châtiments. ( Tombeau 

 de la fausse, théologie , III, 10. .Vntechrist découvert, dans l'avis 

 au lecteur. Avis et instructions salutaires, I. ) Voilà ce qui n'est 

 excusable en aucun temps, ce que le cœur seul a toujours suffi 

 pour rendre exécrable. 



